قال شهاب الدِّين: فإنه إذا جعل"صدقاً وعدلاً": حالاً من"ربِّك"لم يَلْزَمْ منه فَصْلٌ؛ لأنَّها حالان لذي حال، ولكنّ قَاعدته تَمْنَع تَعَدُّد الحال لذي حالٍ واحدة، وتمنع أيضاً مَجِيء الحَالِ من المُضاف إلَيْه، وإن كان المُضَاف بَعْض الثُّانِي، ولم يُمْنعن هنا بِشَيْء من ذلك، والرسم في"كَلِمَات"في المواضعِ الِّتِي أشَرْتُ [إلى] اخْتِلاف القُرَّاء فيها مُحْتَمِل لِخِلافِهِهم، فإنه في المُصْحَف الكَرِيم من غير ألِف بعد الميم.
[وقوله تعالى:"إن يتَّبْعُون"، و"إن إلا يَخْرصُون""إن"نافية، بمعنى: ما في الموضعين و"الخَرْص": الحَزْر ويُعَتبر به عن الكذب والافْتِراء، وأصله من التَّظَنِّي، وهو قول ما لم يُسْتَيْقَن، ويتحقق؛ قاله الأزْهِري.
ومنه خرص النَّخل، يقال:"خَرَصًها"الخَارِص خَرْصاً، فهي"خِرْص"فالمَفْتُوح مَصْدر، ولا مكْسُور بِمَعْنَى: مَفْعُول؛ كالنَّقض والنِّقض، والذَّبْح] . انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 8 صـ 394 - 396}