{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93) }

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا:

وَمَنْ: الواو: استئنافيّة، ومَنْ: اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ، والاستفهام للنفي. أَظْلَمُ: خبر مرفوع. مِمَّنِ: مِن: حرف جَرّ، ومَنْ: اسم موصول مبني في محل جَرّ، والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"أَظْلَمُ". افْتَرَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، والفاعل تقديره (هو) . عَلَى اللَّهِ: الجارّ والمجرور متعلّقان بـ"افْتَرَى".

* وجملة"مَنْ أَظْلَمُ"لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة"افْتَرَى"لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي.

كَذِبًا: فيه أوجه:

1 -مفعول به منصوب، أي: اختلق كذبًا.

2 -مفعول مطلق منصوب، أي: مصدر على المعنى؛ أي: افترى افتراء، أو على تضمين"افْتَرَى"معنى"كذب"، أي: كذب كذبًا.

3 -مفعول من أجله، أي: افترى من أجل الكذب.

4 -مصدر وقع موقع الحال، وهي حال مؤكِّدة، أي: أفترى حال كونه كاذبًا. من الضمير المستكن في"افترى".

أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ:

أَوْ: حرف عطف للتنويع في كذب مسيلمة، أو هي بمعنى الواو. قَالَ: فعل ماض، وفاعله (هو) .

* وجملة"قَالَ. . ."لا محل لها؛ معطوفة على جملة الصلة.

أُوْحِيَ: فعل ماض مبني للمفعول. إِلَيَّ: إِلَى: حرف جَرّ، والياء: في محل جَرّ، وفي الجارّ والمجرور وجهان:

1 -في محل رفع نائب فاعل، وهو الوجه الأَوْلَى لما فيه من فائدة.

2 -متعلّقان بنائب فاعل محذوف، أي: أوحي إليّ الوحي أو الإيحاء. قاله أبو البقاء.

* وجملة"أُوحِيَ إِلَيَّ"في محل نصب مقول القول.