الصفة الحادية عشرة: «الصورة»

وقد روى عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «إنّ اللّه خلق آدم «1» على صورته» «2»

فذهبت المشبهة: إلى أن هاء الضمير في الصورة عائدة إلى الله- تعالى-، وأن الله- تعالى- مصور بصورة مثل «3» صورة «3» آدم؛ وهو محال كما يأتى:

ومن عرف سبب ورود الخبر هان عليه التقصى عنه. وسببه ما روى أن النبي- صلى الله عليه وسلم- رأى شخصا يلطم صبيا على وجهه فقال: لا تلطمه إن الله خلق آدم على صورته. على «4» صورة الصبى «4» ولو قطع النظر عن سبب الورود؛ فيمكن «5» / تأويله بعود الضمير في الخبر إلى آدم، وبيانه من وجهين:

الأول: أنه أمكن أن يقال: المراد به أنه خلق آدم علي صورته التى رؤى عليها ابتداء من غير أب، وأم، وتقلب في أطوار الخلقة.

الثانى: أنه خلق آدم في ابتداء خلقه على الصورة التى هبط بها من الجنة، لا أنه غير عنها، ويكون المراد من ذلك بيان تخصيص آدم بذلك تشريفا له، وتكريما.

فإن قيل: وإن استمر لكم مثل هذا التأويل في قوله: إن الله خلق آدم على صورته.

فما وجه التأويل في قوله عليه السلام: «إنّ اللّه خلق آدم على صورة الرّحمن» ؛ فإنه من الأحاديث المشهورة بالصحة.

(1) من أول (المنادى والقائل غيره ... إلى خلق آدم) ساقط من ب.

(2) هذا الحديث ذكره إمام الحرمين في الشامل ص 560 وقال إنه غير صحيح، ولم يدون في المشاهير من الصحاح، ثم تأويله قريب المأخذ. كما ذكر الإمام الرازى خمسة أخبار عن الرسول فيها ذكر الصورة في أساس التقديس ص 83 - 91 وأوّلها كلها.

أما عن صفة الصورة بالتفصيل:

فانظر الشامل لإمام الحرمين ص 560، 561 وإلجام العوام للغزالى ص 64. وأساس التقديس للرازى ص 83 - 91.

فقد أوّلوا الأحاديث الواردة في هذا المبحث. وما ذكره الآمدي هنا لا يخرج عن قولهم. وقد ورد هذا الحديث في صحيح البخارى في كتاب الأنبياء ج 4 ص 116، وفي كتاب الاستئذان ج 8 ص 62 (ط) الشعب.

كما ورد في صحيح مسلم 4/ 2017 (كتاب البر، باب النهى عن ضرب الوجه) .

(3) فى ب (كصورة) .

(4) ساقط من ب.

(5) فى ب (لأمكن) .