والجواب عن الإشكالين يكون متحدا. وعلى هذا يكون الجواب عن قوله- تعالى-: وأَطِيعُوا اللَّهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ «1» .

وقوله عليه السلام: «من كنت مولاه؛ فعلى مولاه» «2» من أخبار الآحاد؛ فلا يكون حجة في هذا الباب؛ لما تقدم «3» .

قولهم: الأمة مجمعة على صحته؛ فقد سبق إبطال احتجاجهم بالإجماع. وإن صحّ احتجاجهم بالإجماع؛ لكن لا نسلم أن هذا الحديث ممّا أجمعت الأمة على صحته؛ فإنه قد طعن فيه ابن أبى داود «4» ، وأبو حاتم «5» الرازى وغيرهما من أئمة الحديث.

وإن سلمنا الإجماع على صحته؛ لكن بجهة القطع، أو بجهة الظّن؟ الأول ممنوع، والثانى مسلم.

وإن سلّمنا أنه مقطوع بصحته؛ لكن لا نسلم صحة الزيادة فيه؛ وهى قوله: «أ لست أولى بكم من أنفسكم» ولا يمكن دعوى إجماع الأمة عليها؛ فإن أكثر المحدثين لم يوافقوا عليها.

سلمنا صحة الأصل والزيادة؛ ولكن لا نسلم صحة الاحتجاج به على إمامة عليّ عليه السلام.

قولهم: لفظ المولى يحتمل الأولى؛ لا نسلم ذلك «6» ، وبيانه من وجهين:- الأول: أن أحدهما بمعنى أفعل، والأخر بمعنى مفعل، وقد نقل عن أهل اللغة أنه لم يرد أحدهما بمعنى الآخر.

(1) سورة المائدة 5/ 92.

(2) سبق تخريجه ل 271/ أ.

(3) راجع ما تقدم ل 266/ ب.

(4) ابن أبى داود (230 - 316) .

هو أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستانى، ولد بسجستان؛ وتوفى ببغداد اشتغل بالتفسير وعلم الحديث والاقراء [وفيات الأعيان 1/ 268، تاريخ بغداد 9/ 464] .

(5) أبو حاتم الرازى (195 - 277) .

هو محمد بن إدريس بن المنذر بن داود الغطفانى الرازى، ولد بالرى، اشتهر برواية الحديث ونقده طاف بالبلدان الإسلامية، توفى ببغداد [تهذيب التهذيب 9/ 31، سير أعلام النبلاء 3/ 247] .

(6) لنفى احتمال تضمن لفظ المولى على معنى الأولى. راجع بالإضافة لما أورده الآمدي هاهنا.

التمهيد للباقلانى 170 - 171، والإرشاد للجوينى ص 338.

وغاية المرام للآمدى ص 378، والمواقف للإيجي ص 405 وشرحها- الموقف السادس ص 306.