الفرقة الأولى: السبائية «1» :

أصحاب عبد الله بن سبأ الّذي قال لعلى: أنت الإله حتى نفاه إلى المدائن فلما قتل عليّ، زعم ابن سبأ أن عليا، لم يمت، وفيه الجزء الإلهي، وأن ابن ملجم. إنما قتل شيطانا، تصور بصورة على، وأنه في السحاب، وأن الرعد صوته، والبرق سوطه، وأنه ينزل إلى الأرض بعد هذا ويملؤها عدلا، ولهذا فإن هذه الطائفة إذا سمعوا صوت الرعد قالوا: عليك السلام يا أمير المؤمنين، ولا يخفى كفر هذه الطائفة «11» // لإضافتها الألوهية إلى عليّ.

ثم يقال لهم إن كان عليّ حيّا، وأن ابن ملجم لم يقتل إلا شيطانا؛ فقاتل الشيطان محمود، لا مذموم، ملعون.

الفرقة الثانية: الكاملية «2» :

أصحاب أبى كامل كفّروا الصحابة بتركهم بيعة عليّ، وكفّروا عليّا بتركه طلب الحق، وإظهاره وهم قائلون بالتناسخ وأن الإمامة نور تتناسخ من شخص إلى شخص، وأن ذلك النور قد يكون في شخص نبوة، وفى شخص إمامة.

الفرقة الثالثة: البيانية «3» :

أصحاب بيان بن سمعان التميمى، زعموا أن الإله- تعالى- على صورة إنسان وأنه يهلك كله إلا وجهه، لقوله تعالى: كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ «4» . وأن روح الإله تعالى

(1) هم أصحاب عبد الله بن سبأ، كان في الأصل يهوديا؛ فاظهر الإسلام، وحاول أن يحدث في الإسلام، ما أحدثه بولس في المسيحية، ولكن الله حمى دينه الّذي تعهد بحفظه بحفظ كتابه إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ وابن سبأ، وأتباعه خارجون عن الإسلام [مقالات الإسلاميين 1/ 86 وما بعدها والملل والنحل 1/ 174، والفرق بين الفرق ص 233 وما بعدها] .

(11) // أول ل 140/ ب.

(2) الكاملية: أصحاب أبى كامل ومنهم بشار بن برد الشاعر انظر التبصير في الدين ص 21، ولمزيد من البحث والدراسة عن هذه الفرقة. انظر الفرق بين الفرق ص 54 وما بعدها. والملل والنحل 1/ 174، واعتقادات فرق المسلمين والمشركين ص 60، وشرح المواقف- التذييل- ص 23؛ فقد نقل عن الآمدي قوله

(3) أصحاب بيان بن سمعان التميمى النهدى اليمنى، زعموا أن الإمامة صارت من أبى هاشم إلى بيان بوصيته إليه.

[و هم خارجون على الإسلام] وقد ظهر بيان بن سمعان بالعراق، وادعى النبوة، ثم ادعى الألوهية؛ فقتله خالد القسرى والى العراق سنة 119 وقيل سنة 120 ه. انظر عن هذه الفرقة بالإضافة لما ورد هاهنا: مقالات الإسلاميين ص 66، 67، والتبصير في الدين ص 72 والملل والنحل 1/ 152، والفرق بين الفرق ص 236 وما بعدها. وشرح المواقف ص 23، 24، والكامل لابن الأثير 5/ 82.

(4) سورة القصص 28/ 88.