العباس «1» ، وعن تتابع الفتن «2» ، والاحتواء على مملكة الأكاسرة «3» : إلى غير ذلك مما ثبت واشتهر بالأخبار الصادقة الحقة عن الثقات. ووقع ما أخبر به على وفق خبره

ومن بحث في هذا الجنس وجده كثيرا لا يحصى «4» .

الدعوى الثالثة: أنه تحدّى بالقرآن وتعجيز الخلائق عن الإتيان بمثله:

بقوله- تعالى-:

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ والْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ ولَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا «5»

وقوله- تعالى-:

فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ «6»

(1) أما عن إخبار- صلى اللّه عليه وسلم- عن ملك بنى العباس فانظر: دلائل النبوة للبيهقى 6/ 513 وما بعدها- باب ما جاء في الأخبار عن ملك بنى العباس بن عبد المطلب رضي اللّه عنه فقد نقل البيهقى الكثير من الأحاديث في هذا الباب ومنها:

عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم: «يخرج رجل من أهل بيتى عند انقطاع من الزمان، وظهور من الفتن. يقال له السفاح يكون عطاؤه جثيا» نقله ابن كثير عن المصنف (6/ 247) وقال: «هذا الاسناد على شرط أهل السنن ولم يخرجوه» .

(2) عن هذه الفتن وتتابعها:

انظر دلائل النبوة للإمام البيهقى 6/ 346 وما بعدها. باب ما جاء في الإخبار عن الولاة بعده، وما وقع من الفتنة في آخر عهد عثمان، ثم في أيام على- رضى الله عنهما- حتى لم يستقم له الأمر كما استقام لأصحابه، واغتمام النبي- صلى اللّه عليه وسلم- بذلك.

وفى ص 386 باب ما جاء في إخباره صلى اللّه عليه وسلم- بالفتنة التى تموج موج البحر وأنها لن تكون في أيام أبى بكر وعمر.

وفى ص 388 باب ما جاء في إخباره بالبلوى التي أصابت عثمان، والفتنة التي ظهرت في أيامه.

وفى ص 405 باب ما جاء في إخباره بالفتن التى ظهرت في آخر أيام عثمان وفى أيام علي رضى الله عنهما.

(3) وقد تحدث عن ذلك الإمام البيهقى في دلائل النبوة 6/ 317 وما بعدها- باب قول الله عز وجل: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ الآية ثم وعد رسول الله- صلى اللّه عليه وسلم- أمته بالفتوح التى تكون بعده، وتصديق الله- عز وجل- وعده.

(4) انظر دلائل النبوة للإمام البيهقى بأجزائه السبعة فقد ذكر فيه مئات الدلائل.

(5) سورة الإسراء: 17/ 88.

(6) سورة هود: 11/ 13.