{عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) }

عَلَّمَهُ: فعل ماض مبنيّ على الفتح. والفاعل: ضمير تقديره"هو".

والهاء: في محل نصب مفعول به أول. الْبَيَانَ: مفعول به ثانٍ منصوب.

* وفي الجملة ما يأتي:

1 -في محل رفع خبر ثالث عن"الرَّحْمَنُ". وغالب المعربين على هذا.

2 -وذهب أبو البقاء إلى أنها جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

3 -وأجاز أبو البقاء أيضًا أن تكون في محل نصب حال من"الْإِنْسَانَ".

قال:"وخلق الإنسان: مستأنف، وكذلك"عَلَّمَهُ"، ويجوز أن يكون حالًا من"الْإِنْسَانَ"مقدَّرة، و"قد"معها مُرادة".

قال السمين:"وهذا ليس بظاهر، بل الظاهر ما قدَّمه".

والذي قدَّمه هو أن ما بعد"الرَّحْمَنُ"أخبار. ولم يذكر الزمخشري غيره.

{الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) }

الشَّمْسُ: مبتدأ مرفوع. وَالْقَمَرُ: معطوف على ما قبله مرفوع مثله.

بِحُسْبَانٍ: في إعرابه ما يأتي:

1 -جارّ ومجرور متعلّقان بخبر المبتدأ، وهو على تقدير مضاف، أي: جَرْي الشمس والقمر بحسبان، أي: كائن أو مستقرّ بحسبان.

2 -أو الخبر محذوف، يتعلَّق به هذا الجارّ، والتقدير: الشمس والقمر يجريان بحسبان. وهو الأرجح عند ابن هشام.

وعلى هذين الوجهين: يكون"حُسْبَان"مصدرًا مفردًا بمعنى الحساب، فهو مثل الشكران والكفران. أو هو جمع. حساب. كشهاب وشُهْبان.

3 -الباء ظرفية بمعنى"في". والجارّ والمجرور متعلِّقان بالخبر المحذوف، أي: كائنان في حسبان. وحُسْبان: اسم مفرد. ونقل أبو حيان هذا الوجه عن مجاهد.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6) }

الواو: حرف عطف. النَّجْم: مبتدأ مرفوع. وَالشَّجَرُ: معطوف على"النَّجْم"مرفوع مثله. يَسْجُدَانِ: فعل مضارع مرفوع. والألف: في محل رفع فاعل.

* وجملة"يَسْجُدَانِ"في محل رفع خبر المبتدأ.

* وجملة"وَالنَّجْمُ. . ."معطوفة على جملة الاستئناف التي سبقتها؛ فلها حكمها.

{وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7) }