[سورة الذاريات (51) : آية 24]

{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) }

ولم يقل أضياف لأنّ ضيفا مصدر، وحقيقته في العربية حديث ذوي ضيف، مثل: {وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ} [يوسف: 82] .

[سورة الذاريات (51) : آية 25]

{إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) }

{إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ} أي حين دخلوا. {فَقَالُوا سَلَاماً} منصوب على المصدر، ويجوز أن يكون منصوبا بوقوع الفعل عليه. ويدلّ على صحّة هذا الجواب أنّ سفيان روى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد. {فَقَالُوا سَلَاماً} قال سدادا. {قَالَ سَلَامٌ} مرفوع بالابتداء، والخبر محذوف أي سلام عليكم، ويجوز أن يكون مرفوعا على خبر الابتداء والابتداء محذوف أي أمري سلام، وقرأ حمزة والكسائي {قَالَ سَلَامٌ} وفيه تقديران: أحدهما أن يكون سلام وسلّم بمعنى واحد مثل حلّ وحلال، ويجوز أن يكون التقدير نحن سلم. {قَوْمٌ مُنْكَرُونَ} على إضمار مبتدأ وإنما أنكرهم فيما قبل لأنه لم يعرف في الأضياف مثلهم.

[سورة الذاريات (51) : آية 26]

{فَرَاغَ إِلى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) }

{فَرَاغَ إِلى أَهْلِهِ} أي رجع، وحقيقته رجع في خفية. {فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ} التقدير:

فجاء أضيافه ثم حذف المفعول.

[سورة الذاريات (51) : آية 27]

{فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ (27) }

الفاء تدلّ على أنّ الثاني يلي الأول و «ألا» تنبيه.

[سورة الذاريات (51) : آية 28]

{فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لاَ تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ (28) }

{فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً} أي ستر ذلك وأضمره {قَالُوا لَا تَخَفْ} حذفت الضمة للجزم

والألف لالتقاء الساكنين {وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ} أي يكون عالما وحكى الكوفيون أنّ عليما إذا كان للمستقبل قيل عالم، وكذا نظائره يقال: ما هو كريم وإنه لكارم غدا، وما مات وإنه لمائت وهذا وإن كان يقال فالقرآن قد جاء بغيره.

[سورة الذاريات (51) : آية 29]

{فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) }