أي يصرف عن الحق وعن الإيمان ، من صرف عن جميع الخيرات.

وقيل: يكذب عنه من كذب.

الغريب: قال الشيخ الإمام: يحتمل أن الأول من الصرف ، والثاني

من الكذب ، أي صُرف عن الحق من كُذِب ودُعِيَ إلى الباطل.

العجيب: أي من جزع عنه ، فقد خُدِع ، وقيل: عن بمعنى اللام ، أي

يؤفك لاختلاق مَن أفك.

قوله: (أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ) .

أي متى يوم الجزاء على وجه الاستهزاء. يوم الدين مبتدأ ،"أَيَّانَ"ظرف

خبر عن المبتدأ تقدم عليه الاستفهام ، ويجوز أن يكون"أَيَّانَ"في محل رفع.

لأن التقدير أي يوم الدين.

قوله: (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ) .

يجوز أن يكون جواباً عن"أيان"فيكون نصبا أو في محل نصب.

ويجوز أن يكون في محل رفع ، أي ذلك اليوم يوم هم على النار

يفتنون ، ففتح لإضافته إلى الجملة.

الغريب: ظرف لما بعده ، أي يقال لهم ذوقوا.

قوله: (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ(17) .

"مَا"صلة ، و"يَهْجَعُونَ"خبر كان ، و"قَلِيلًا"منصوب بقوله

"يَهْجَعُونَ". وقيل:"مَا"للمصدر ، أي هجوعهم ، محله رفع بالبدل من

الضمير في"كانوا"أي كان هجوعهم قليلاً من الليل ، أي في قليل من

الليل.

العجيب:"مَا"للمصدر محله رفع بقوله:"قليلاً"وهذا ممتنعٍ.

لأن"قليلًا"، وصف بقوله"من اللبل".

ومن العجيب: الوقف على"قليلا"

وهذا لا يجوز ، لأن حمل"مَا"على النفي ، فيكون"من الليل"متصلا

بـ"يهجعون"، و"مَا"وقع بعد ما لا تقدم عليه ولا يجوز أيضاً أن نجعل

"قليلاً"خبراً لليل خبر"كانوا"لأنه ظرف زمان وهم جثث.

قوله: (لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ(19) .

السائل: هو الَذي يسأل المعونة بإظهاره حاجتهِ إليها ، وقد أمر

النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعطَى من غير تفتيش عن حاله ، لقوله:"أعطوا السائل وإن جاء على فرس"