وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ (34)

هذا من إحياء الأرض بإنبات الأشجار ذات الثمار ، وهو إحياء أعجب وأبقى وإن كان الإِحياء بإنبات الزرع والكلأ أوضح دلالة لأنه سريع الحصول.

وتقدم ذكر {جنات} في أول سورة الرعد (4) .

وتفجير العيون تقدم عند قوله تعالى: {وإن من الحجارة لمَا يتفجر منه الأنهار في سورة البقرة} (74) .

والثَّمَر بفتحتين وبضمتين: ما يغلّه النخل والأعناب من أصناف الثمر وأصناف العنب والثمرة بمنزلة الحبّ للسنبل.

وقرأ الجمهور: {ثَمَرِهِ} بفتحتين.

وقرأه حمزة والكسائي وخلف بضمتين.

والنخيل: اسم جمع نخل.

والأعناب جمع عنب ، وهو يطلق على شجرة الكرم وعلى ثمرها.

وجمع النخيل والأعناب باعتبار تعدد أصناف شجره المثمر أصنافاً من ثمره.

وضمير {مِن ثَمَرِهِ} عائد إلى المذكور ، أي من ثمر ما ذكرنا ، كقول رُؤبة:

فيها خطوط من سواد وبلق

كأنه في الجلد توليع البهق...

فقيل له: هلا قلت: كأنها؟ فقال: أردت كأن ذلك ويْلَك.

وتقدم عند قوله تعالى: {عوان بين ذلك} في سورة البقرة (68) .

ويجوز أن يعود الضمير على النخيل وتترك الأعناب للعلم بأنها مثل النخيل.

كقول الأزرق بن طرفة بن العمود القراطي الباهلي:

رماني بذنب كنتُ منه ووالدي

بريئاً ومن أجْل الطويِّ رّماني...

فلم يقل: بريئين ، للعلم بأن والده مثله.

ويجوز أن تكون {ما} في قوله: {وما عَمِلَتْهُ أيدِيهم} موصولة معطوفة على {ثَمَرهِ ،} أي ليأكلوا من ثمر ما أخرجناه ومن ثمر ما عملته أيديهم ، فيكون إدماجاً للإِرشاد إلى إقامة الجنات بالخدمة والسقي والتعهد ليكون ذلك أوفر لأغلالها.

وضمير {عَمِلَتْهُ} على هذا عائد إلى اسم الموصول.