3768 - كناطِحٍ صَخْرَةً يوماً لِيَفْلِقَها ... ... ... ... ...
وقرأ ابن السَّميفع"ألوانُها"وهو ظاهرٌ . وقرأ الزهري"والدوابُ"خفيفةَ الباءِ فِراراً مِنْ التقاء الساكنين ، كما حُرِّك أولُهما في"الضألِّين"و"جأنّ".
قوله:"كذلك"فيه وجهان ، أظهرهما: أنه متعلِّقٌ بما قبله أي: مختلفٌ اختلافاً مثلَ الاختلافِ في الثمرات والجُدَدِ . والوقفُ على"كذلك". والثاني: أنه متعلِّقٌ بما بعده ، والمعنى: مثلَ ذلك/ المطرِ والاعتبارِ في مخلوقات الله تعالى واختلافِ ألوانِها يَخْشَى اللَّهَ العلماءُ . وإلى هذا نحا ابن عطية وهو فاسدٌ من حيث إنَّ ما بعد"إنَّما"مانِعٌ من العمل فيما قبلها ، وقد نَصَّ أبو عُمر الداني على أنَّ الوقفَ على"كذلك"تامٌّ ، ولم يَحْكِ فيه خِلافاً .
قوله: {إِنَّمَا يَخْشَى الله} العامَّةُ على نصب الجلالة ورفع"العلماءُ"وهي واضحةٌ . وقرأ عمرُ بن عبد العزيز وأبو حنيفةَ فيما نقل الزمخشريُّ وأبو حيوةَ - فيما نَقَلَ الهذليُّ في كامله - بالعكس ، وتُؤُوِّلت على معنى التعظيم ، أي: إنما يُعَظِّمُ اللَّهُ مِنْ عبادِه العلماءَ . وهذه القراءة شبيهةٌ بقراءة {وَإِذِ ابتلى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ} [البقرة: 124] برفع"إبراهيم"ونصب"رَبَّه"وقد تقدَّمَتْ .
إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29)