ولكن العجب كل العجب أن نجد بعض المتفيهقين من أهل العصر ينقلون هذا الكلام عن الأئمة ، ومن مصنفاتهم ، ثم بعد ذلك يصولون ويجولون ويتشدقون أمام العامة بأنهم نصروا خبرا الواحد ، وكأن الأمة كانت ضده على عادتهم في كل ما يأتون به من علوم الأقدمين ...

وليت الأمر وقف عند هذا الحد ، إذاً لهان ، ولقلنا ، إنهم في مثل هذا كالأطفال عندما يتعلمون مسألة من العلم يرددونها أمام العامة والخاصة ، ظناً منهم بأنه لا يعرفها أحد سواهم لضيق أفقهم ، وسذاجة تفكيرهم .

لكن الأمر تجاوز هذا عندما وجدناهم قد فهموا كلام أولئك الأئمة العظماء على غير مرادهم ، وعلى غير مراد القواعد العلمية ، والاصطلاحات الفنية ، ومن ثم خرجوا على العامة بالعجائب ، فاتهموا سلف هذه الأمة ، وعلمائها ، بأنهم يردون خبر الواحد في العقيدة ، وهذا يتنافى مع وجوب العمل بخبر الواحد ، في كل ما ورد به من شرائع الإسلام وعقائده .

وتلقف العامة كلامهم بالتسليم ، لما فيه من التمويه والتدليس ، والإيهام ، وقد يُلْبَسُ الحقُ ثوب الباطل ، فيظهر للناس على أنه باطل ، ويلبس الباطل ثوب الحق ، فيظهر للناس ، على أنه حق ، كما قال الشاعر:

في زُخْرُفِ القولِ تَزْيينٌ لباطِله والحَقُّ قد يَعْتَرِيهِ بعضُ تزوير

تقول هذا مُجاج النَّحلِ تمدحُهُ وإنْ ذَمَمْتَ تقلْ قَيءُ الزنابير

وهذا ما سيكون قرب قيام الساعة ، من تصديق الكاذب ، وتكذيب الصادق ، وائتمان الخائن وتخوين الأمين ...

وليس الأمر في الحقيقة إلا الجهل بمراد العلماء ومصطلحا تهم ، نعم ، لقد قال جمهور علماء الأمة من السلف والخلف: إن خبر الواحد لا تثبت به العقيدة ...

ولكن ما مراد أولئك الأئمة من هذا القول الذي زلت به أقدام أولئك المتفيهقين من جهلة العصر ؟

وللجواب على هذا أقول:

لقد انقسم الناس في تحديد معنى العقيدة إلى قسمين:

الأول: