قالون. (4) الحلوانى عن هشام بقراءة أن يكون واندرج حفص. (3) قالون بالتوسط وأن تكون. هشام بالياء واندرج عاصم والكسائى وخلف العاشر. الضرير على هذا الوجه بترك الغنة مع الياء. النقاش بالطويل وتكون بالتاء. خلاد على هذا الوجه بقراءة أن يكون بالياء مع ملاحظة الغنة والوقف بالنقل والتحقيق. (2) ابن ذكوان بالسكت والتوسط وتكون بالتاء ولاحظ تعدد المفصول. حفص على هذا الوجه بقراءة أن يكون واندرج إدريس. النقاش بالطويل وتكون بالتاء. خلاد على هذا الوجه بقراءة أن يكون والوقف بالنقل والسكت. خلاد بسكت المد أيضا والوقف بالنقل والسكت. (1) الأزرق بإبدال الهمز والنقل والطويل وأن تكون بالتاء. الأصبهاني بقصر وتوسط المنفصل. أبو عمرو بترك النقل وقصر المنفصل وتكون بالتاء واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بتوسط المنفصل.

خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو والياء وترك السكت عموما ويكون بالياء والوقف بالنقل والتحقيق ثم بسكت المفصولات والوقف بالنقل والسكت. ثم بسكت المد والوقف بالنقل والسكت.

قد ضل: الإدغام لورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف العاشر.

قوله تعالى: وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ

الشرح والتحليل

1.وإذ تقول: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. 2. تقول للذى: الإدغام ليعقوب أولا ولا يأتى على المد إلا لروح. 3. للذى أنعم:

المنفصل. 4. عليه: صلة هاء الضمير لابن كثير ولاحظها في مبديه.

تخشاه: ظاهر.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (4) ابن كثير بصلة هاء الضمير في المواضع الثلاثة.

(3) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأزرق بالطويل واندرج النقاش.

الأزرق بالتقليل. (2) يعقوب بالإدغام الكبير في تقول للذى وقصر المنفصل.

روح بالتوسط. (1) أبو عمرو بالإدغام الصغير في إذ تقول وقصر المنفصل واندرج الحلوانى. أبو عمرو بالتوسط واندرج هشام. الكسائى بإمالة تخشاه واندرج خلف

العاشر. حمزة بالطويل والإمالة. حمزة بسكت المد.

أبو عمرو بالإدغام الكبير وقصر المنفصل.

قضى، النبيء، كفى: لا يخفى.

قوله تعالى: ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ

الشرح والتحليل