الحالين. الأزرق بالطويل وقصر البدل والنقل وترقيق راء الحناجر قولا واحدا والألف في الحالين في الظنونا. ثم بتوسط، مد البدل. ابن ذكوان بالتوسط والإمالة وترك السكت والألف وصلا ووقفا واندرج خلف العاشر في الوقف فقط. ابن ذكوان بالسكت في المفصول، أل واندرج إدريس على ما فهم من أحكام الظنونا. النقاش بالطويل والإمالة وترك السكت والألف في الحالين. خلف عن حمزة بقراءة الظنون بدون الألف في الحالين. ثم بالسكت في أل فقط على ترك السكت في المفصول. خلاد بإدغام وإذ زاغت ووجهى خلف السابقين مع سكت أل أولا. النقاش بسكت المفصول، أل والألف في الحالين. خلف عن حمزة بقراءة الظنون بدون ألف في الحالين. خلاد على هذا الوجه بالإدغام في إذ زاغت. حمزة بسكت المتصل والإظهار في إذ زاغت لخلف والإدغام لخلاد. (1) أبو عمرو بالإدغام في إذ جاءوكم وفتح جاءوكم وإدغام وإذ زاغت والظنون بالحذف في الحالين. الحلوانى على هذا الوجه بقراءة الظنونا بالألف في الحالين. الداجونى على هذا الوجه بإمالة جاءوكم.

قوله تعالى: وَإِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا

الشرح والتحليل

1.طائفة: المتصل. 2. منهم: ميم الجمع. 3. يا أهل: المنفصل. 4. مقام:

حفص وحده بضم الميم. والباقون بفتحها والشاهد: مقام ضم (ع) د. لا مقام: توسط لا لحمزة ولا يأتى على سكت المدود.

القراءة

قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل وقراءة لا مقام بفتح الميم ولاحظ الاندراج. (4) حفص وحدة بقراءة لا مقام بضم الميم. (3) قالون بالتوسط وقراءته السابقة ولاحظ الاندراج. حفص بضم الميم. (2) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل وقراءته السابقة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط. (1) الأزرق بطويل المتصل والمنفصل وقراءة لا مقام بفتح الميم واندرج النقاش وحمزة. حمزة بتوسط لا. حمزة بالسكت في المد المنفصل وقصر لا. ثم بالسكت العام.

قوله تعالى: وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ وَما هِيَ بِعَوْرَةٍ

الشرح والتحليل

1.ويستأذن: إبدال الهمز. 2. النبيء: بالهمز لنافع وحده وأول التوقف هنا لابن كثير. بيوتنا: بضم الباء لورش وأبى عمرو وحفص وأبو جعفر

ويعقوب. والباقون بكسرها والشاهد من فرش البقرة: بيوت كيف جا بكسر الضم (ك) م (د) ن (صحبة) (ب) لى.

القراءة