أَكْثَرَ: اسم"لكن"منصوب. النَّاسِ: مضاف إليه مجرور.

لَا يَعْلَمُونَ: لَا: نافية، والمضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"لَكِنَّ أَكْثَرَ ..."تحتمل أن تكون:

1 -معطوفة على"ذَلِكَ الدِّينُ ..."لا محل لها.

2 -في محل نصب حال.

3 -استئنافيّة لا محل لها.

{مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) }

مُنِيبِينَ:

1 -حال منصوب، وعلامة نصبه الياء، وفي صاحب الحال وجهان:

أ - الضمير في الفعل المقدر مع"فِطْرَتَ"، أي: الزموا.

ب - الضمير المنويّ في"أَقِمْ"، لعمومه للأمة.

ج -"النَّاسِ"في الآية السابقة، وبدأ أبو حيان به.

2 -خبر"تَكُونُوا"مقدَّر، أي: كونوا منيبين؛ لدلالة قوله"وَلَا تَكُونُوا".

إِلَيْهِ: متعلقان بـ"مُنِيبِينَ".

وَاتَّقُوهُ: الواو: عاطفة، والفعل أمر مبني على حذف النون، والواو في محل رفع فاعل، والهاء في محل نصب مفعول به.

وَأَقِيمُوا: مثل"واتقوه". الصَّلَاةَ: مفعول به منصوب.

وَلَا تَكُونُوا: الواو عاطفة، و"لَا": ناهية جازمة، والمضارع ناقص مجزوم، والواو في محل رفع اسمه. مِنَ الْمُشْرِكِينَ: متعلقان بمحذوف خبر"لَا تَكُونُوا".

* وجملة"اتَّقُوهُ"معطوفة على إحدى الجملتين الآتيتين:

1 -جملة" [الزموا] فِطْرَتَ اللهِ ..."لا محل لها.

2 -جملة"فَأَقِمْ وَجْهَكَ"ولها حكمها.

* وجملتا"أَقِيمُوا"و"لَا تَكُونُوا"مثل جملة"اتَّقُوهُ".

{مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) }

مِنَ الَّذِينَ:

1 -بدل من"مِنْ الْمُشْرِكِيِنَ"بإعادة حرف الجر، وهو الوجه.

ولم يذكر أبو البقاء سواه، وقال أبو السعود:"وفائدة الإبدال التحذير عن الانتماء إلى حزب من أحزاب المشركين ببيان أن الكل على الضلال المبين".

2 -في محل رفع خبر مقدم لـ"كُلُّ"وذلك على القطع.

قال الزمخشري:"ويجوز أن يكون"من الذين"منقطعًا مما قبله، ومعناه: من المفارقين دينهم كل حزب فرحين بما لديهم، ولكنه رفع"فرحون" على الوصف لـ"كُلُّ".. ".