3 -"الدِّينِ"، وأنكره الهمذاني.

* وجملة"أَقِمْ وَجْهَكَ ..."جواب شرط مقدَّر، وهي في محل جزم إن قُدِّر جازمًا، ولا محل لها إن قدّر غير جازم، والمعنى: إذ (إذا) ضلّ بعض الناس فأقم وجهك للدين ..

فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا:

فِطْرَتَ:

1 -مفعول مطلق منصوب، أي: فطركم الله فطرة.

2 -مفعول به لفعل محذوف أي: على الإغراء، أي: الزموا فطرة الله .."أو اتبعوا فطرة الله .. أو عليكم فطرة الله، قال أبو حيان:"وقول الزمخشري عليكم فطرة الله لا يجوز؛ لأن فيه حذف كلمة الإغراء، ولا يجوز حذفها لأنه قد حذف الفعل وعوض عليك منه، فلو جاز حذفه لكان إجحافًا؛ إذ فيه حذف العِوَض والمُعَوَّض منه"وعلَّق السمين على كلام شيخه قائلًا: هذا رأي البصريين، وأما الكسائي وأتباعه فيجيزون ذلك."

* وجملة"فِطْرَتَ اللَّهِ ..."على تقدير العامل لا محل لها، استئنافيّة.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. الَّتِي: اسم موصول مبني في محل نصب صفة لـ"فِطْرَتَ".

فَطَرَ: فعل ماض، والفاعل"هو". النَّاسَ: مفعول به منصوب.

عَلَيْهَا: متعلقان بـ"فَطَرَ".

* وجملة"فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا"لا محل لها؛ صلة الموصول.

لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ:

لَا: نافية للجنس. تَبْدِيلَ: اسم"لَا"مبني على الفتح في محل نصب.

لِخَلْقِ: متعلقان بمحذوف خبر"لَا". اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

* وجملة"لَا تَبْدِيلَ ..."لا محل لها؛ استئنافية تعليليّة.

ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ:

ذَلِكَ: اسم الإشارة في محل رفع مبتدأ، واللام: للبُعد، والكاف للخطاب.

الدِّينُ: فيه ما يأتي:

1 -خبر"ذَلِكَ".

2 -بدل من"ذَلِكَ".

الْقَيِّمُ: فيه ما يأتي:

1 -صفة للدين إن كان خبرًا أو كان الخبر محذوفًا، أي: توحيد الله تعالى.

2 -خبر اسم الإشارة إن كان"الدين"بدلًا.

* وجملة"ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ..."لا محل لها؛ استئنافية تعليلية.

وَلَكِنَّ: الواو: عاطفة أو حالية أو استئنافيّة، و"لَكِنَّ"حرف ناسخ مشبه بالفعل.