الوقوف: {السبيل} 5 {يسقون} 5 لأنه رأس آية عند الأكثرين مع عطف المتفقتين {تذودان} ج لعدم العاطف وطول الكلام مع اتحاد الفاعل {خطبكما} ط {الرعاء} ز لأن ما بعده منقطع لفظاً ومعنى كأنه قال: فلم خرجتما فقالتا تعريضاً بالاستقامة وأبونا شيخ {كبير} ط {فقير} 5 {على استحياء} ز لعدم العاطف مع اتحاد القائل، ومن وقف على {تمشي} ويجعل على استحياء حالاً مقدماً أي قالت مستحيية فلا وجه له في الوقف {لنا} ط لأن جواب"لما"منتظر وقبله حذف أي فذهب معها فلما جاءه فكأن الفاء لاستئناف القصص لأن قال جواب"لما". {لا تخف} ز لأن قوله {نجوت} غير متصل به نظماً وليفصل بين البشارتين أي لا تخف ضيماً وقد نجوت من ظلم فرعون {الظالمين} 5 {استأجره} ج للابتداء بأن مع اتحاد القول واحتمال التعليل {الأمين} 5 {حجج} ج للشرط مع الفاء {عندك} ج لابتداء النفي مع الواو {عليك} ج {الصالحين} 5 {وبينك} ج لابتداء الشرط {عليّ} ط {وكيل} 5 {ناراً} 5 لعدم العاطف وطول الكلام مع اتحاد القائل {تصطلون} 5 {العالمين} 5 لا {عصاك} ط لحق الحذف أي فألقاها فحييت فلما رآها {ولم يعقب} ط {لا تخف} ج لمثل ما مر أي لا تخف باس العصا إنك أمنت بها بأس فرعون {الآمنين} 5 {سوء} ز لعطف الجملتين المتفقتين مع طول الكلام 5 {وملئه} ط {فاسقين} 5 {يقتلون} 5 {يصدقني} ز للابتداء بأن مع اتحاد القول واحتمال التعليل {يكذبون} 5 {بآياتنا} ج أي لا يصلون إليكما بسبب آياتنا وعلى {إليكما} أوجه أي أنتم الغالبون بآياتنا {الغالبون} 5 {الأولين} 5 {الدار} ط {الظالمون} 5 {غيري} ج لتنويع الكلام {إلى إله موسى} لا لأن ما بعده مقوله أيضاً {الكاذبين} 5 لا {يرجعون} 5 {في اليم} ج للابتداء بأمر الاعتبار واختلاف الجملتين مع فاء التعقيب {الظالمين} 5 {إلى النار} ج لعطف الجملتين المختلفتين {لا ينصرون} 5 {لعنة} ط لمثل ذلك {المقبوحين} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 336 - 337}