اما جملة (ينقضون عهد الله) فلأن النقض لغةً تفريق خيوط الحبل وتمزيقها إشارة إلى أسلوب عال ، كأن عهده تعالى حبل نوراني فتل بالحكمة والعناية والمشيئة فامتد من الأزل إلى ان اتصل بالأبد. فتجلى فِي الكائنات بصورة النظام العمومي وأرسلت تلك السلسلة سلاسلها إلى الأنواع وامتدّ أَعْجُبُها 1 إلى نوع البشر فاورثت واثمرت فِي روح البشر بذور استعدادات وقابليات تسقى وتتزاهر بالجزء الاختياريّ المعدَّل بالأمر التشريعيّ ، أي الدلائل النقلية. فوفاء العهد صرف الاستعدادات فيما وضعت له ؛ ونقض العهد خلافه وتفريقه ، كالإيمان ببعض الأنبياء وتكذيب بعض.. وقبول بعض الأحكام ورد بعض.. واستحسان بعض الآيات واستنكار بعض .. فإنه يخل بالنظام والنظم والانتظام.

وأما جملة (ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل) فاعلم! ان هذا الأمر عام للأمر التشريعيِّ والأمر التكوينيِّ المندمج فِي القوانين الفطرية والعادات الإلهية. فالقطع لما أمر بوصله شرعاً كقطع صلة الرحم وقطع قلوب المؤمنين بعض عن بعض. وعلى هذا القياس!.. وتكويناً كقطع العمل عن العلم.. وقطع العلم عن الذكاء .. وقطع الذكاء عن الاستعداد. وقطع معرفة الله عن العقل.. وقطع السعي عن القوة.. وقطع الجهاد عن الجسارة وهكذا!.. إذ إعطاء القوة أمر معنوي تكويني بالسعي ، وإعطاء الذكاء أمر معنوي بالعلم.. إلى آخره...

وأما جملة (ويفسدون فِي الأرض) فاعلم! ان من فسد وتورط فِي الوحل يطلب أن يكون له رفقاء متورطون ليتخفف عنه دهشة الحال بسر"إذا عمّت البلية"

1 جمع عجب وهو الدنب.

طابت"وكذا إذا وقع فِي قلب أحد اختلالٌ ، تخرب فِي قلبه الكمالاتُ وتتساقط الحسيات العالية ، فيتولد فيه ميل التخريب فينتج له لذة فِي التخريب فيتحرى لذته فِي الإفساد والاختلال."