الطغيان لغة من (طغى) :و (الاسم الطغيان، وهو مجاوزة الحد، وكل شيء جاوز المقدار والحد في العصيان فهو طاغ) ،(وكل شيء جاوز القدر فقد طغى، كما طغى الماء على قوم نوح، وكما

طغت الصيحة على ثمود ... والطواغي جمع طاغية، وهي ما كانوا يعبدونه من الأصنام وغيرها، ومنه هذه طاغية دوس وخثعم، أي صنمهم ومعبودهم. ويجوز أن يكون المُراد بالطواغي: من طغى في الكفر وجاوز الحد وهم عظماؤهم وكبراؤهم ... والطاغية الذي لا يبالي ما أتى، يأكل النّاس ويقهرهم لا يثنيه تحرج ولا ضمير).

فالطغيان: تجاوز الحد في الكفر والتجبر والفساد ... فليس هو ارتكاب للمعصية فحسب بل تجاوز الحد فيها، وهكذا كان فرعون متجاوزا الحدّ في كل رذيلة، ففي كفره - لعنه الله - تجاوز الحد إلى إدعاء الربوبية والألوهية، واستكبر حتى طغى في استكباره بدليل قوله تعالى:''ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى''، والآية الواحدة تَرْدَعُ؛ وهذا لم تردعه الآيات! فهو بهذا الوصف طاغوت.

ولقد بيّن القرآن حقيقة طغيان فرعون بصريح العبارة، يقول تعالى:''اذهب إلى فرعون إنّه طغى ''، ويقول تعالى:''اذهبا إلى فرعون إنّه طغى''، ويقول تعالى:''قالا ربنا إنّنا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى''، ويقول تعالى:''اذهب إلى فرعون إنّه طغى''، فقد

تجاوز الحد في التكبر والعتو والتجبر والتمرد ... وتجبر على الله وعصاه، وتجاوز قدره وتمرّد على ربه حتى تجاسر على العظيمة التي هي دعوى الربوبية والألوهية، وتجاوز الحد في ضلاله وغيِّه وفساده وإفساده.

إنّ طغيان فرعون لم يكن بارتكاب المعاصي بل بتجاوز الحد والإفراط فيها. فهو يُقتّل ولا يقتل، ويُصلّب ولا يصلب، ويُقطّع ولا يقطع ... ويصل به الطغيان أن يُصلّب السحرة في جذوع النّخل وليس على جذوعها! يقول تعالى حكاية لقول فرعون:''ولأصلبنّكم في جذوع النّخل''. (للدلالة على إبقائهم عليها زمانا مديدا تشبيها لاستمرارهم عليها باستقرار المظروف في الظرف المشتمل عليه) ، وذلك دلالة على شدة حنقه منهم.