وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (14) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ (15) [الآيات من 1 إلى 15]

فقال ما الحسبان ؟ ، ومم أخذ الحسبان ؟ ، وما معنى {لَا يُفْتَنُونَ} ؟

ولم جاز {فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ} للمستقبل ؟

وما معنى: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا} ؟ ، وما معنى: {لِقَاءَ اللَّهِ} ؟ وما الجهاد ؟ وما الغني ؟ ، وما التكفير ؟ ، وما السيئة ؟ ، وما معنى {وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ} ؟ ، وما معنى: {وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ} ؟ ، وما المأمور في {وَلْنَحْمِلْ} ؟ ولم لا يجوز أن يتحمل أحد ذنب أحد ؟ ، وما معنى: {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ} ؟ ،

وما معنى: {وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ} ؟ وما الطوفان ؟

الجواب:

الحسبان: قوة أحد النقيضين على الآخر ؛ في نفس العامل.

والحسبان ، والظن ، والتوهم ، والتخيل نظائر.

العلم: قطع بصحة أحد النقيضين.

والشك: وقف بين النقيضين.

والظن تغليب ؛ لأحد النقيضين أخذ الحسبان من الحساب ؛ لأنه يقويه في حساب ما يعمل عليه.

معنى: {لَا يُفْتَنُونَ}

لا يختبرون

جاز {فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ}

أنه للمستقبل لأجل حدوث المعلوم فلا تصح الصفة إلا على معنى المستقبل ؛ إذ لا يصح لم يزل عالماً بأنه حادث.

لانعقاد معنى الصفة بالحادث وهو إذا حدث علمه حادثاً بنفسه.

معنى: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا}

يفوتونا فوت السابق لغيره.

قال مجاهد: {يُفْتَنُونَ}

يبتلون في أنفسهم ، وأموالهم.