قوله تعالى {وَمَكَرُواْ مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ} حقيقة المكر امتناع سر الأزلية عن مطالعة الخليقة فإذا كان كذلك من ينجو من مكره والحدث لا يطلع على سوابق علمه في القدم فمكره وقهره صفتان من صفاته لا يفارقان من ذاته ابداً قدر أمر العارف قبل وجود العارف ولا يعرفه منه إلا ما أراد منه فكلما بقى عنه مستورا وهو لا يعرف شانه حتى وقع عليه فهو مكر ومن يخلو عن مكره نفسا وان قهره مباشر وجوده بنعت الاحاطة وحقائقه مندرجة تحت غيوب خواطر القلوب وهي اخفى من دبيب النمل ولا يعرفها إلا المرادون الواصلون المحفوظون برعاية الأزل والأبد قال الصادق مكر الله اخفى من دبيب النمل على صخرة سوداء في ظلمة ظلماء قال النور المعصية لا تخلو من الخذلان والطاعة لا تخلو من المكر وقال الشبلى اخترنا طريقة التصوف سلامة من مكر الله فإذا كله مكر وقال النورى المكر لا يعرفه إلا الواصلون فاما المريد فإنه لا يعلم ذلك لأنه في حرقة قال ابن عطا ما كان منه في القرب فهو مكر وما كان منه في البعد فهو حجاب وقال الشبلى المكر نعم الظاهر والاستدراج نعم الباطن وقال الجنيد المكر هو المشى على الماء والمشى في الهواء وصدق الوهم وصحة الإشارة وإجابة الدعاء في كل هذا مكر لمن علم وقال النورى لولا المكر لما طاب عيش الأولياء وقال بعضهم في طريق الله ألف قاطع من قطاع الطريق والف خادع وماكر موكل بالمريد السالك ولكل موكل غدر ومكر وخداع خلاف الآخرة فإذا حاك السالك غدر الموكل معه بشيء يعطيه يمنعه عن قصده وإرادته ويحجبه عن مولاه.
قوله تعالى {فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُواْ} بيوت أسرارهم خربت بمباشرة شهوات الطبيعة متابعة النفس الامارة قال أبو عثمان قلوبهم قاسية بما عصوا وقال سهل الإشارة في البيوت إلى القلوب فمنها عامرة بالذكر ومنها خراب بالغفلة ومن ألهمه الذكر فقد خلصه من الظلم.