مقاماته إذا كان صادقا مستقيما في الإرادة لذلك قال عليه السّلام العلماء ورثة الأنبياء قال ابن عطاء ورث منه صدق اللجا إلى ربه وتهمة نفسه في جميع الأحوال ثم بين سبحانه أن سليمان أخبر الخلق عما وهبه الله من علمه بمناطق الطيور بقوله {ياأَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ} لأن المتمكن إذا بلغ درجة التمكين يجوز له أن يخبر الخلق بما عنده من موهبة الله لزيادة إيمان المؤمنين والحجة على المنكرين قال تعالى {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} وافهم أن اصوات الطيور والوحوش وحركات الاكوان جميعا هي خطابات من الله سبحانه للأنبياء والمرسلين والعارفين والصديقين والمحبين يفهمونها من حيث أحوالهم ومن حيث مقاماتهم فالأنبياء والمرسلون علم بمناطقها صرفا قطعيا ويمكن أن ذلك يقع لولى ولكن أكثر فهوم الأولياء بها انهم يفهمون من اصواتها ما يتعلق بحالهم بما يقع في قلوبهم من الهام الله لا بانهم يعرفون لغاتها بعينها وفى إشارة الحقيقة الطيور الأرواح الناطقة في الاشباح ينطق بالحق من الحق ونطقها تلفظ مورد الأسرار بلغة الأنوار ولا يسمعها إلا ذو فراسة صادقة قلبه وعقله شاهدان مشاهدة الحق ولطف الإشارة علمنا مناطق اطيار الصفات التي تعبر علوم الذات وأيضا علمنا منطق اطيار أفعاله التي تخبر عن بطون حكم الأزليات لذلك قال {وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ} أي اوتينا كل شيء علما بالله وطريقا إلى الله {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ} اخبار عن رؤية المتفضل في فضل غير محجوب بالفضل عن المتفضل قال أبو عثمان المغربى من صدق مع الله في جميع أحواله فهم عنه كل شيء وفهم عن كل شيء فيكون له في اصوات الطيور وصرير الأبواب علماً بعلمه وبيانا بتبينه قال الأستاذ من كان صاحب بصيرة وحضور قلب بالله يشهد الأشياء كلها بالله ومن الله ليكون كشافا بها من حيث الفهم فكانه يسمع من كل شيء وتعريفات الحق سبحانه للعبد بكل شيء من كل شيء لا نهاية له وذلك موجود فيهم محكى عنهم وكان صوت الطبل مثلا دليلاً يعرفون لسماعه وقت الرحيل والنزول فالحق سبحانه يخص أهل الحضور بفنون التعريفات من سماء الاصوات وشهود أحوال المرئيات على في اختلافها كما قيل