ولما كان ندمهم ندم خوف لم يقع تبايُن بين قوله:"فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ"والتفريع"فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ". قاله الزمخشري وأبو حيان والشهاب.

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ:

تقدم إعراب مثله تفصيلًا في الآيتين 8 و 67 من هذه السورة فارجع إليه.

{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (159) }

تقدم إعراب مثله تفصيلًا في الآية 9 من هذه السورة فارجع إليه.

{كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) }

تقدم إعراب مثله تفصيلًا في الآية 105 من هذه السورة فارجع إليه.

{إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161) }

تقدم إعراب مثله تفصيلًا في الآية 106 من هذه السورة فارجع إليه.

{إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162) }

تقدم إعراب مثله تفصيلًا في الآية 107 من هذه السورة فارجع إليه.

{فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163) }

تقدم إعراب مثله تفصيلًا في الآية 108 من هذه السورة فارجع إليه.

{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (164) }

تقدم إعراب مثله تفصيلًا في الآية 109 من هذه السورة فارجع إليه.

{أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) }

أَتَأتُونَ: الهمزة: للاستفهام، والمراد به التوبيخ والتقريع. تَأْتُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. الذُّكْرَانَ: مفعول به منصوب. مِنَ الْعَالَمِينَ: جارّ ومجرور، وهو متعلّق بمحذوف حال. والتقدير:

مخصوصين بها مِنْ بين مَنْ عدَاكم من العالمين، لا يشارككم فيها غيركم.

* وجملة:"أَتَأتُونَ. . ."استئناف بالشروع في الإنكار عليهم بتعداد ما يقترفون من المعاصي؛ فلا محل لها من الإعراب.

{وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) }

وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ:

وَتَذَرُونَ: الواو: للعطف. تَذَرُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

والواو: في محل رفع فاعل. مَما: موصول في محل نصب مفعول به.