الفاء: فصيحة عاطفة على مقدّر، أي: بُهتوا ولم يُجيبوا فكبكبوا. كُبْكِبُوا: فعل ماض، والواو: في محل رفع فاعل. وفي هذا الفعل قال الزمخشري:"الكَبْكَبةُ تكريرُ الكبّ"فجعل التكرير في اللفظ دليلًا على التكرير في المعنى. وذهب مذهبه ابن عطية، وكلاهما تابع الزجاج. وذكر السمين في هذا البناء ثلاثة مذاهب:

أحدها: ما ذُكِر.

والثاني: أن الحروف كلها أصول، وهو مذهب البصريين.

والثالث: أن الحرف الثالث مبدل من الأول؛ فأصل (كبكب) هو (كبَّبَ) بثلاث باءات، ومثله (لملم) و (كفكف) . هذا إذا صح المعنى بسقوطه، وإلا فكل الحروف أصول.

والضمير في الفعل عائد على الكُفّار، أو على الأصنام إجراء لها مُجرى العقلاء.

فِيهَا: فِي: للجرّ. والضمير: في محل جرّ به. وهو متعلق بـ"كُبْكِبُوا".

هُمْ: ضمير منفصل مؤكّد توكيدًا لفظيًا لضمير الفاعل في"كُبْكِبُوا".

وَالْغَاوُونَ: الواو: للعطف. الْغَاوُونَ: معطوف على ضمير الفاعل المتّصل، مرفوع، وعلامة رفعه الواو. وساغ العطف للفصل بالظرف وبالضمير المنفصل.

* وجملة:"فَكُبْكِبُوا ..."معطوفة على مقدّر مستأنف؛ فلا محل لها من الإعراب.

{وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95) }

في إعرابه الأقوال الآتية:

الأول: الواو: للعطف. جُنُودُ: معطوف على الواو في"كُبْكِبُوا"، مرفوع، وهو عطف مفرد على مفرد. إِبْلِيسَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة. أَجْمَعُونَ: توكيد مرفوع، وعلامة رفعه الواو. وهو توكيد للضمير وما عطف عليه.

الثاني: الواو: للعطف. جُنُودُ إِبْلِيسَ: معطوف على ضمير الفاعل كالوجه السابق عطف مفرد على مفرد. وإِبْلِيسَ: مضاف إليه.

أَجْمَعُونَ: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو. وخبره"قَالُوا ..."في الآية اللاحقة.

* وجملة"أَجْمَعُونَ قَالُوا ..."في محل نصب حال بتقدير (قد) أو بغيره.

الثالث: الواو: للعطف. جُنُودُ: مبتدأ مرفوع. إبليس: مجرور بالإضافة. أجمعون: توكيد لـ"جُنُودُ"مرفوع، و"قَالُوْا ..."في الآية اللاحقة جملة في محل رفع خبر عن"جُنُودُ".

* وجملة:"وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95) قَالُوا ..."معطوفة على جملة"فَكُبْكِبُوا".