فَأَتْبَعُوهُمْ: الفاء: للعطف. أَتْبَعُوهُم: فعل ماض. والظاهر أنه ناصب لمفعولين. وقيل: أَتْبَعه بمعنى اتَّبعه بوصل الهمزة، أي: لحقه. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول أول. والمفعول الثاني محذوف، وتقديره: أَتْبَعُوهم أنفُسَهم، أو لا حاجة لتقديره. والميم: للجمع.

مُشْرِقِينَ: حال منصوب، وعلامة نصبه الياء.

أما معناه وتعيين صاحب الحال ففيهما أقوال:

الأول: أنه حال من الفاعل، أي: داخلين في وقت الشروق، كأصبح وأمسى،

أو داخلين في مكان المَشْرِق كأَنْجَد وَأَتْهَمَ، أو بمعنى مضيئين من الإشراق.

الثاني: أنه يجوز أن يكون حالًا من الفاعل والمفعول. وإليه ذهب السمين: وذلك"إذا جعلنا"مُشْرِقِينَ"داخلين في وقت الشروق أو مكان الشروق؛ لأن كُلًّا من القبيلين كان داخلًا في ذلك الزمان أو ذلك المكان".

* وجملة:"فَأَتْبَعُوهُمْ ...""الظاهر أنها معطوفة على"وَأَوْرَثْنَاهَا"، وذلك لأن إعطاء البساتين وما بعدها لبني إسرائيل إنما كان بعد هلاك فرعون وقومه". كذا وَرَدَ في حاشية الجمل.

{فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) }

فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ:

الفاء: لترتيب ما بعدها على ما قبلها. لَمَّا: في إعرابه الوجهان المشهوران:

أنها حرف شرط يفيد الوجوب، أو اسم في محل نصب على الظرفية الزمانية بـ"قَالَ ..."، وهو جوابه.

تَرَاءَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر. وهو (تَفَاعَل) من الرؤية.

الْجَمْعَانِ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف.

قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ:

قَالَ: فعل ماض. أَصْحَابُ: فاعل مرفوع، مُوسَى: مضاف إليه مجرور، وعلامة الفتحة المقدّرة للتعذُّر، وهو ممنوع من الصرف.

إِنَّا لَمُدْرَكُونَ:

إِنَّا: حرف ناسخ مؤكّد. ونَا: في محل نصب، اسمه.

لَمُدْرَكُونَ: اللام: مزحلقة مؤكدة. مُدْركُون: خبر"إِنَّ"مرفوع، وعلامة رفعه (الواو) .

قال أبو السعود:"جاؤوا بالجملة الاسمية مؤكّدة بحرفي التوكيد، للدلالة على تحقق الإدراك واللحاق".

* وجملة:"إِنَّا لَمُدْرَكُونَ"مقول قول في محل نصب.