"وسألته امرأة عن الصغير حين رفعته إليه فقالت: ألهذا حج؟ قال:"نعم ولك أجر"ومثله في الحديث كثير."

الثالثة: قوله تعالى: {أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا} أي أتحامل عليها في المشي والوقوف ؛ ومنه الاتكاء.

{وَأَهُشُّ بِهَا} "وَأَهِشُّ"أيضاً ؛ ذكره النحاس.

وهي قراءة النَّخَعي ، أي أخبط بها الورق ، أي أضرب أغصان الشجر ليسقط ورقها ، فيسهل على غنمي تناوله فتأكله.

قال الراجز:

أَهُشُّ بالعَصَا على أَغْنامِي ...

من ناعِم الأَراكِ والبَشامِ

يقال: هَشَّ على غنمه يَهُشُّ بضم الهاء في المستقبل.

وهشَّ إلى الرجل يَهَش بالفتح.

وكذلك هشّ للمعروف يَهَشّ وهشِشت أنا: وفي حديث عمر: هشِشْت يوماً فقبَّلت وأنا صائم.

قال شِمْر: أي فرحتِ واشتهيت.

قال: ويجوز هَاشَ بمعنى هَشَّ.

قال الراعي:

فكبَّرَ للروْيَا وهَاشَ فؤادُهُ ...

وبَشَّرَ نفساً كان قبل يَلُومَها

أي طَرب.

والأصل في الكلمة الرخاوة.

يقال: رجل هَشٌّ وزوج هَشٌّ.

وقرأ عكرمة"وأَهُسُّ"بالسين غير معجمة ؛ قيل: هما لغتان بمعنى واحد.

وقيل: معناهما مختلف ؛ فالهشّ بالإعجام خبط الشجر ، والهس بغير إعجام زَجْر الغنم ؛ ذكره الماوردي ؛ وكذلك ذكر الزمخشري.

وعن عكرمة:"وأَهُسُّ"بالسين أي أنحى عليها زاجراً لها والهَسُّ زَجْر الغنم.

الرابعة: قوله تعالى {وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أخرى} أي حوائج.

واحدها مَأْرُبة ومَأْرَبة ومَأْرِبة.

وقال"أخرى"على صيغة الواحد ؛ لأن مآرب في معنى الجماعة ، لكن المَهْيَع في توابع جمع ما لا يعقل الإفراد والكناية عنه بذلك ؛ فإن ذلك يجري مجرى الواحدة المؤنثة ؛ كقوله تعالى: {وَللَّهِ الأسمآء الحسنى فادعوه بِهَا} [الأعراف: 180] وكقوله: {ياجبال أَوِّبِي مَعَهُ} [سبأ: 10] وقد تقدّم هذا في"الأعراف".