فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.

⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
الصفحة 281879 من 466147

وبه فسر ابن زيد هذه الآية، وقد يكون"الغي"أيضاً بمعنى الضلال فيكون على هذا هنا حذف مضاف تقديره"يلقون جزاء الغي"وبهذا فسر الزجاج. وقال عبدالله بن عمرو وابن مسعود"غي"واد في جهنم وبه وقع التوعد في هذه الآية، وقيل"غي وآثام، نيران في جهنم"رواه أبو أمامة الباهلي عن النبي عليه السلام. وقوله {إلا من تاب} استثناء يحتمل الاتصال والانقطاع، وقوله {وآمن} يقتضي أن الإضافة أولاً هي إضاعة كفر هذا مع اتصال الاستثناء، وعليه فسر الطبري. وقرأ الجمهور"يُدخَلون"بضم الياء وفتح الخاء، وقرأ الحسن كل ما في القرآن"يَدخُلون"بفتح الياء وضم الخاء، وقوله {جنات عدن} ، وقرأ جمهور الناس"جناتِ عدن"بنصب الجنات على البدل من قوله {يدخلون الجنة} ، وقرأ الحسن وعيسى بن عمر وأبو حيوة"جناتُ"برفعها على تقدير تلك الجنات، وقرأ علي بن صالح"جنةَ"على الإفراد والنصب وكذلك في مصحف ابن مسعود وقرأها الأعمش، و"العدن"الإقامة المستمرة، قوله {بالغيب} أي أخبرهم من ذلك بما غاب عنهم، وفي هذا مدح لهم عن سرعة إيمانهم وبدراهم إذ لم يعاينوا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت