هذا يقال في يوم القيامة للمكذبين ، وذلك أن الشمس تدنو من رؤوس الخلائق ، وليس عليهم يومئذ لباس ، ولا لهم كنان ، فتلفحهم الشمس وتسفعهم وتأخذ بأنفاسهم ، ومدّ ذلك اليوم عليهم وكربه ، ثم ينجّي اللّه برحمته من يشاء إلى ظلّ من ظلّه ، فهناك يقولون: فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا وَوَقانا عَذابَ السَّمُومِ (27) [الطور: 27] ويقال للمكذبين

انْطَلِقُوا إِلى ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (29) [المرسلات: 29] من عذاب اللّه سبحانه وعقابه ، انطلقوا من ذلك إلى ظل من دخان نار جهنم قد سطع ثم افترق ثلاث فرق ، وكذلك شأن الدخان العظيم إذا ارتفع أن يتشعب. فيكونون فيه إلى أن يفرغ من الحساب ، كما يكون أولياء اللّه في ظل عرشه أو حيث شاء من الظل إلى أن يفرغ من الحساب ، ثم يؤمر بكل فريق إلى مستقرّه من الجنة أو النار.

ثم وصف الظل فقال: لا ظَلِيلٍ أي: لا يظلّكم من حرّ هذا اليوم بل يدنيكم من لهب النار إلى ما هو أشد عليكم من حر الشمس ، ولا يغني عنكم من اللهب.

وهذا مثل قوله سبحانه: وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ (44) [الواقعة: 43 ، 44] واليحموم: الدّخان وهو سرادق أهل النار فيما ذكر المفسرون.

ثم وصف النار فقال: إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ فمن قرأه بتسكين الصاد ، أراد القصر من قصور مياه الأعراب.

ومن قرأه القصر شبّهه بأعناق النخل ، ويقال: بأصوله إذا قطع.

ووقع تشبيه الشّرر بالقصر في مقاديره ، ثم شبّهه في لونه بالجمالات الصّفر وهي السود ، والعرب تسمى السّود من الإبل صفرا ، قال الشاعر"1":

تلك خيلي منها وتلك ركابي هنّ صفر أولادها كالزّبيب

أي: هنّ سود.

وإنما سمّيت السّود من الإبل: صفرا ، لأنه يشوب سودها شيء من صفرة ، كما قيل لبيض الظباء: أدم ، لأن بياضها تعلوه كدرة.

والشّرر إذا تطاير فسقط وفيه بقية من لون النار ، أشبه شيء بالإبل السّود ، لما يشوبها من الصفرة.

في سورة الأنعام

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) [الأنعام: 33] .

(1) البيت من الخفيف ، وهو للأعشى في ديوانه ص 385 ، ولسان العرب (خشب) ، (صفر) ، وتهذيب اللغة 12/ 170 ، وجمهرة اللغة ص 740 ، وتاج العروس (خشب) ، والخزانة 2/ 464 ، وبلا نسبة في مقاييس اللغة 3/ 294 ، ومجمل اللغة 3/ 231 ، والمخصص 2/ 105.