إذا: الوقف عليها بالألف. نحن نزلنا: الإدغام والإخفاء وعملنا على الإخفاء لأبى عمرو وحده. الذكر: الترقيق وجها واحدا للأزرق. يأتيهم: ميم الجمع

وإبدال الهمز. وضم الهاء ليعقوب وصلا ووقفا. من رسول: الغنة.

يستهزءون: بدل الأزرق. ووقف حمزة بالتسهيل والإبدال ياء والحذف على المذهب الرسمى مع ضم الزاى. ولأبى جعفر هذا الحذف وصلا ووقفا.

قوله تعالى: لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ

الشرح والتحليل

1.يؤمنون: إبدال الهمز. 2. خلت سنة: الإدغام لأبى عمرو وحمزة والكسائى وخلف. ولهشام بخلفه على ما شرحته بالتحريرات الخاصة وما سبق في سورة الأنفال في

مضت سنة الأولين. 3. الأولين:

سكت ابن ذكوان وحفص وسبق توقف غيرهما. وهاء السكت ليعقوب بخلفه.

القراءة

قالون. (3) ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. يعقوب بهاء السكت.

(2) أبو عمرو بالإدغام واندرج وجه لهشام ووجه الوقف بالتحقيق لحمزة واندرج الكسائى وخلف العاشر. حمزة في الوقف بالنقل. حمزة بالسكت واندرج إدريس. (1) ورش بإبدال الهمز والنقل. أبو جعفر بترك النقل.

أبو عمرو بالإدغام وقراءته المعروفة.

فتحنا: متفق على تخفيفه للكل فلم يذكر في المواضع الخلافية بفرش الأنعام.

عليهم، فيه: لا يخفى.

قوله تعالى: لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ

الشرح والتحليل

1.لقالوا إنما: المد المنفصل. 2. سكرت أبصارنا: النقل والسكت وقراءة ابن كثير بالتخفيف والشاهد: وخف سكرت (د) نا. ولاحظ ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. بل نحن: الإدغام للكسائى فقط. 3. مسحورون:

هاء السكت ليعقوب بخلفه.

القراءة

قالون. (3) يعقوب بهاء السكت. (2) الأصبهاني بالنقل. ابن كثير بتخفيف (سكرت) . (1) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الكسائى بإدغام بل نحن.

الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل وترقيق الراء والنقل. النقاش بترك السكت. ثم بالسكت واندرج في الوجهين حمزة. حمزة بسكت المد.