ولقد جعلنا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. شيطان رجيم، شيء: لا يخفى ولاحظ توسط شيء لحمزة على سكت أل. ولا يأتى على ترك السكت في أل. ويأتى كذلك على ترك السكت في المفصول وعلى السكت فيه. ولا يأتى على سكت المدود. ومن لستم: الغنة. وما ننزله: متفق على تشديده فقد استثناه من المواضع الخلافية بفرش البقرة بقوله: لا الحجر.

قوله تعالى: وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَسْقَيْناكُمُوهُ وَما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ

الشرح والتحليل

1.الرياح: حمزة وخلف العاشر بالقراءة بالإفراد والشاهد: حجر (فتى) .

والترجمة معطوفة على الإفراد. 2. السماء: الطويل. 3. فأسقيناكموه:

صلة الهاء لابن كثير. 4. وما أنتم: المنفصل. 5. أنتم: ميم الجمع.

6.بخازنين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ولا تأتى على المد. ويسهل الجمع بعد ذلك.

لنحن نحى: الإدغام. والإخفاء وهو لأبى عمرو وحده. المستأخرين: ظاهر.

وكذلك الوارثون. صلصال: الوجهان للأزرق والترقيق أرجح. ولصلصال تحرير مع أبى في البدائع والعمدة خصص فيه تقليل أبى بوجه ترقيق اللام وعلى الفتح الوجهان. وارجع إلى تفصيل الطرق في الجزء الأول من فريدة الدهر ويقدم الترقيق في الأداء. ولاحظ أحكام صلصال في المواضع الأخرى. خلقناه، نار: لا يخفى. قال ربك: الإدغام. فيه، من روحى: لا يخفى. أبى: أحكام التقليل والإمالة. ألا: الغنة ولاحظ العموم في المرسوم بالوصل والفصل. قال لم: الإدغام. لبشر خلقته: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. أكن لأسجد:

الغنة. قال رب معا: الإدغام. فأنظرنى إلى: متفق على إسكان الياء. المخلصين.

بفتح اللام نافع وعاصم وحمزة والكسائى وأبو جعفر وخلف كما مر بفرش يوسف: والمخلصين الكسر (ك) م (حق) .

قوله تعالى: قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ

الشرح والتحليل

1.صراط: بالسين والصاد لقنبل. وبالسين فقط لرويس. وبالإشمام لخلف عن حمزة. والباقون بالصاد الخالصة. 2. عليّ: بكسر اللام وضم الباء منونة ليعقوب والباقون بفتح اللام والياء بلا تنوين فالتوقف هنا لروح. ولاحظ قراءة رويس على السين في صراط والشاهد: ولا ما ... عليّ فاكسر نون ارفع (ظ) اما. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ

الشرح والتحليل