و «السّكر» بكسر السين، وسكون الكاف: الموضع المسدود.

وقوله تعالى: {إنما سكرت أبصارنا} الحجر / 15.

قيل: هو من «السّكر» بفتح السين، وسكون الكاف، وقيل: هو من السّكر» بضم السين، وسكون الكاف اهـ.

وجاء في اللسان: يقال: «سكر» ، يسكر، سكرا وسكرا

وسكرا وسكرا وسكرانا فهو «سكر» و «سكران» والأنثى:

«سكرة، وسكرى، وسكرانة» .

* «علىّ» من قوله تعالى: قال هذا صراط علىّ مستقيم

الحجر / 41.

قرأ «يعقوب» «علىّ» بكسر اللام، وضم الياء منونة، من علوّ الشرف، وهو نعت «لصراط» كقولك: «هذا صراط مرتفع مستقيم» والمراد بالصراط: «الدين» .

وقرأ الباقون «علىّ» بفتح اللام، وبالياء المشددة المفتوحة من غير تنوين، قيل: «علىّ» بمعنى «إلىّ» فيتعلق بمستقيم، أو يكون نعتا إلى «صراط» ، ويجوز أن يكون «علىّ» خبر لمبتدإ محذوف، والتقدير:

«استقامته علىّ» .

تنبيه: «جزء» من قوله تعالى: لكل باب منهم جزء مقسوم

الحجر / 44، تقدم الكلام عليه اثناء الحديث على قوله تعالى:

{ثم اجعل على كل جبل منهم جزءا ب} البقرة / 260.

* «عيون» حيثما وقع نحو قوله تعالى: إن المتقين في جنات وعيون

الحجر / 45.

* «العيون» من قوله تعالى: {وفجرنا فيها من العيون} يس / 34.

* «عيونا» من قوله تعالى: وفجرنا الأرض عيونا القمر / 12.

قرأ «ابن كثير، وابن ذكوان، وشعبة، وحمزة، والكسائي» هذه الألفاظ: «عيون» المنكر «العيون» المعرف،» عيونا» المنون المنصوب، بكسر العين لمناسبة الياء.

وقرأ الباقون بضم العين على الأصل.

من هذا يتبين أن الضم، والكسر لغتان.

* «وعيون ادخلوها» من قوله تعالى: {إن المتقين في جنات وعيون ادخلوها} الحجر / 4645.

قرأ «رويس» بخلف عنه بضم تنوين «عيون» حالة وصله بما بعده، وكسر خاء «أدخلوها» على ما لم يسمّ فاعله، والهمزة على هذه القراءة همزة قطع، نقلت حركتها إلى التنوين قبلها، ثم حذفت، فالفعل حينئذ من «أدخل» الرباعى.

وقرأ الباقون «بضم خاء «ادخلوها» على أنه فعل «أمر» من «دخل» الثلاثي، والهمزة على هذه القراءة همزة وصل، وهو الوجه الثاني «لرويس»

واعلم أن جميع القراء العشرة حالة البدء ب «ادخلوها» يبتدئون بهمزة مضمومة.