المعنى: ولا ذو عهد في عهده بكافر، كما كان التقدير في الآية؛ والسماوات غير السماوات، وذهب قوم إلى تبديل العين، فقال ابن مسعود: تبدل بأرض كالفضة بيضاء نقية، لم يُسفك فيها دم ولم يعمل عليها خطيئة، ونحو ذلك قال ابن عباس في رواية الكلبي وعطاء.

يؤكد هذا ما روى سَهْل بن سَعد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"يُحْشرُ الناسُ يوم القيامة على أرض بيضاء عَفْراءَ كَقُرْصَةِ النَّقيّ ليس فيها معلم لأحد".

وقال علي - رضي الله عنه - في هذه الآية: الأرض من فضة والسماء من ذهب، ومذهب أكثر المفسرين؛ عكرمة، ومجاهد، والقرظي، وكعب: على أن هذا التبديل هو تبديل العين.

وسألتْ عائشةُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عن هذه الآية وقالت: أين يكون الناس يومئذ؟ قال:"على الصراط"قوله تعالى: {وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} أيِ ظهروا وخرجوا من قبورهم، وهو كقوله: {وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا} [إبراهيم: 21] وقد مرّ.

49 -قوله تعالى: {وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ} قال ابن عباس: يريد الذين أجرموا، زعموا أن لله شريكًا وولدًا ونظيرًا، {يَوْمَئِذٍ} يريد يوم القيامة، {مُقَرَّنِينَ} يقال: قرنت الشيء بالشيء ، إذا شددته به ووصلته، والقَرْنُ اسم الحبل الذي شُدَّ به شيئان، وجاء هاهنا على التكثير لكثرة أولئك القوم.

وقوله تعالى: {فِي الْأَصْفَادِ} جمع صفْد وهو القيد، يقال: صَفَدْتُ الرجلَ فهو مَصْفُود، والمصدر: الصَّفْد، والاسم: الصَّفَد، ومثله الصِّفادُ: وهو كل ما يوثق به من نِسْع أو قِدِّ، ويقال أيضًا من هذا صَفَّدته بالتشديد، ومنه الحديث:"صُفِّدت الشَّياطين".

قال أبو عبيد: شُدَّت بالأغلال، قال عمرو:

وأُبْنَا بالمُلُوكِ مُصَفَّدِينا

قال: وأما أصْفَدْتُه بالألف، فهو أن تعطيه وتصله، والاسم منه الصَّفَد، وكذلك الوَثاق.