فانتظم هذا المعنى من هذا الخطاب بما في صدر السورة من قوله: (الر كِتَابٌ

أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ

الْحَمِيدِ (1) اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ

شَدِيدٍ (2) . المعنى إلى آخره، فافهم.

قوله - جلَّ جلالُه -: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

"إن الله حرم مكة ولم يحرمها الناس"فحرمها الله جل ذكره، وكان التبليغ عنه في

ذلك على لسان خليله، ثم على ألسنة رسله صلوات الله وسلامه على جميعهم

(وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ) تبرأ - عليه السَّلام - لله تبارك وتعالى من

الحول والقوة، واعتصم به من شر نفسه أن يكله إليها.

(رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(36)

هذان الاسمان بمعنى الثواب هنا، يرحمهم فتوب

عليهم، ثم يغفر لهم، ومثله - عليه السَّلام - لا تستغفر لمن كفر بالله.

(رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ ...(37) .

يريد إسماعيل - عليهما السلام - ثم من كان عنه من ولده أعلمه جل وعز أنه سيكون

به ذرية (رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ) المراد بذلك: هذه الأمة كما قال:

(وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ(26) .

لم يكن الركوع إلا في هذه الأمة، بشَّر الله بذلك(فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ

تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ).

قال الله - جلَّ جلالُه -:(أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ

لَدُنَّا).

(رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ) قيل: