وقوله: {أَنُلْزِمُكُمُوهَا} أتى هنا بالضميرين متصلين ، وتقدم ضمير الخطاب لأنه أخصُّ ، ولو جيء بالغائب أولاً لا نفصل الضميرُ وجوباً . وقد أجاز بعضُهم الاتِّصال ، واستشهد عثمان"أراهُمُني الباطل شيطاناً". وقال الزمخشري:"يجوز أن يكون الثاني منفصلاً كقوله:"أَنُلْزِمكم إياها"ونحوه: {فَسَيَكْفِيكَهُمُ الله} [البقرة: 137] ويجوز"فسيكفيك إياهم". وهذا الذي قاله الزمخشريُّ ظاهرُ قول سيبويه وإن كان بعضُهم مَنَعه ."
وإشباعُ الميم في مثل هذا التركيب واجبٌ ، ويضعف سكونُها ، وعليه"أراهُمني الباطل". وقال أبو البقاء:"وقرئ بإسكان الميم فِراراً من توالي الحركات"فقوله هذا يحتمل أن يكون أراد سكونَ ميم الجمع ؛ لأنه قد ذكر ذلك بعدما قال:"ودَخَلَتِ الواوُ هنا تتمةً للميم ، وهو الأصل في ميم الجمع ، وقرئ بإسكان الميم". انتهى . وهذا إن ثَبَتَ قراءةً فهو مذهبٌ ليونس: يُجَوِّزُ"الدرهمَ أعطيتكمْه"وغيرُه يأباه . ويحتمل أَنْ يريد سكونَ ميم الفعل ، ويدل عليه ما قال الزجاج"أجمع النحويون البصريون على أنه لا يجوز إسكانُ حركةِ الإِعرابِ إلا في ضرورة الشعر ، فأمَّا ما روي عن أبي عمرو فلم يَضْبطه عنه القرَّاء ، وروى عنه سيبويه أنه كان يُخِفُّ الحركةَ ويختلِسُها ، وهذا هو الحقُّ ، وإنما يَجُوز الإِسكانُ في الشعرِ نحو قولِ امرئ القيس:"
2655 فاليَومَ أشرَبْ غير مُسْتَحْقِبٍ ... ... ... ... ... ... ... ... .
وكذا قال الزمخشري أيضاً:"وحُكي عن أبي عمرو إسكانُ الميم ، ووجهُه أنَّ الحركةَ لم تكن إلا خِلْسةً خفيفةً ، فظنَّها الراوي سكوناً ، والإِسكانُ الصريحُ لحنٌ عند الخليل وسيبويه وحُذَّاقِ البصريين ؛ لأن الحركةَ الإِعرابيةِ لا يُسَوَّغ طَرْحُها إلا في ضرورةِ الشعر".