أُولئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ قال ابن عباس سابقين - وقال قتادة هاربين - وقال مقاتل فائتين - والمعنى واحد يعني ما كانوا يعجزون الله في الدنيا ان يعاقبهم وَما كانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ يعني أنصارا يحفظهم من عذاب الله ولكن الله اخر عذابهم إلى يوم القيامة ليكون أشد ودوم يُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ استيناف قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر - أبو محمّد ويعقوب يضعّف بالتشديد من التفعيل

والباقون من المفاعلة - قيل تضعيف العذاب لاضلالهم الغير واقتداء الاتباع بهم ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ يعني استماع الحق فإن الله تعالى لم يخلق فيهم استعداد سماع للحق فهم صم لا يسمعونه وَما كانُوا يُبْصِرُونَ (20) الهدى لتعاميهم عن آيات الله لعدم خلق الله تعالى البصيرة في قلوبهم

أُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ

حيث اشتروا عبادة الحجارة بعبادة الله تعالى واشتروا النار بالجنة وَضَلَ

أي فات عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ

(21) ان الأصنام يشفع لهم عند الله

لا جَرَمَ فيه اقوال أحدها انّ لا - ردّ لكلام سابق يعني ليس الأمر كما زعموا افتراء - وجرم كلام مبتدا معناه كسب وفاعله مضمر وقوله تعالى أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (22) في محل النصب على المفعولية يعني كسب الحكم بخسرانهم - وقيل معنى جرم وجب وحق فعلى هذا انهم في الاخرة في محل الرفع على الفاعلية - ثانيها ان لا جرم كلمتان ركبتا فصار معناهما حقا وانهم في الاخرة في محل الرفع على انه فاعل يعني حق حقا انهم خاسرون - ثالثها ان معناه لا محالة - وفى القاموس لا جرم ولا ذا جرم ولا ان جرم ولا ان ذا جرم ولا جرم ككرم بالضم أي لا بد أو حقا أو لا محالة - وهذا أصله ثم تحول إلى معنى القسم فلذلك يجاب عنه باللام يقال لا جرم لاتينّك - وكونهم من الأخسرين لأن خسران غيرهم بالكفر أو المعاصي وخسرانهم بالكفر وصد غيرهم عن الإيمان