وقال صاحب النظم: افتراؤهم متاع في الدنيا، ودل {يَفْتَرُونَ} علي الافتراء، كما قال: {وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} [الزمر: 7] فكنى عن الشكر؛ لأن {تَشْكُرُوا} دلّ عليه. وعلى ما ذكره يجوز أن يعود ما أضمره الفراء والزجاج من قولهما (هو) أو (ذاك) إلى الافتراء الذي دل عليه {يَفْتَرُونَ} .
وقوله: {ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ} ، قال ابن عباس: الغليظ: الذي لا ينقطع، {بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ} ، قال: يريد: بنعم الله ويجحدون ربوبيته. انتهى انتهى {التفسير البسيط. 11/ 252 - 258} .