2 -منصوب بـ"يُثَبِّتَ بِهِ"على أن يعود الضمير في"بِهِ"، على الربط،
والمعنى: (يثبت بالربط الأقدام حين يوحي ... ) . أما على تأويل عود
الضمير على المطر فإن ابن عطية يراه قلقًا لاختلاف زمان إنزال المطر عن
زمان الإيحاء.
3 -منصوب بـ"لِيَرْبِطَ"، والمعنى: ليربط به على القلوب وقت الإيحاء.
4 -منصوب بفعل محذوف تقديره: اذكر أو اذكروا.
والوجه الرابع هو الراجح عند أبي السعود؛ لأن الإيحاء خاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم -،
والمعنى: واذكر يا محمد وقت إيحاء ربك إلى الملائكة". ويرد وجه البدلية عنده"
"أن هذا لا يقف عليه المسلمون؛ فلا يكون من جملة النعم التي عددها الله"، كما
أنه يرى أن تقييد"الربط على القلوب"أو"التثبيت"بوقت مهم عندهم هو وقت
الإيحاء ليس فيه مزيد فائدة.
-وعلى هذا الوجه يكون:"إِذْ يُوحِي ..."استئنافًا لا محل له من الإعراب.
يُوحِي: مضارع مرفوع، وعلامة رفع ضمة مقدرة. للثقل.
رَبُّكَ: فاعل مرفوع. والكاف: في محل جر بالإضافة.
إِلَى: جارّة. الْمَلَائِكَةِ: مجرور بـ"إِلَى"، و (أل) فيه للعهد الذكري، أي:
السابق ذكرهم. والجارّ والمجرور متعلق بـ"يُوحِي".
أَنِّي مَعَكُمْ: أَن: حرف مصدري ناسخ ناصب. الياء: في محل نصب اسم
"أَن". مَعَكُمْ: ظرف منصوب والكاف: في محل جر بالإضافة. وقال ابن النحاس:
""مَعَكُمْ"ظرف، ومن سكن العين فهي عنده حرف". ورد قوله ابن هشام في المغنى
قال:"هو خرق لإجماع النحاة".
-والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر"أنّ".
-والمصدر المؤول من (أن ومدخولها) في محل نصب مفعول به. وقال
ابن النحاس وتابعه الهمداني:"هو في محل نصب على إسقاط الباء،"
والمعنى: (بأني معكم) . وذكر الجمل أنه من قوله:"أَنِّي مَعَكُمْ"إلى"كل بنان"
جملة الموحى إليهم؛ فالأولى إسقاط الباء؛ فإن المعية نفسها أوحاها الله.
فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا:
الفاء: هي الفصيحة لترتيب ما بعدها على ما قبلها، والتقدير:"إذا ثبتت"
المعية فثبتوا ..."، أو هي العاطفة على الأصل."
ثَبِّتُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.