15 - {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} ؛ أي: صدقوا الله ورسوله {إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} ؛ أي: قابلتموهم للقتال حالة كونهم {زَحْفًا} ؛ أي: زاحفين لقتالكم زحفا، إذ الكفار هم الذين زحفوا من مكة إلى المدينة لقتال المؤمنين فقابلوهم ببدر، والمعنى على التشبيه؛ أي: حالة كونهم مثل الزاحفين والماشين على أدبارهم، وذلك لأن الجيش إذا كثر والتحم بعضهم ببعض يتراءى أن سيره بطيء، وإن كان في نفس الأمر سريعا، فالمقصود من هذه الحال بعد كون المراد التشبيه ما يلزم هذه المشابهة، وهو الكثرة.
{فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ} ؛ أي: فلا تولوهم ظهوركم، وأقفيتكم منهزمين؛ أي: لا تجعلوا ظهوركم مما يليهم، بل قابلوهم بوجوهكم، وقاتلوهم مع قلتكم،
16 - {وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ} ؛ أي: يوم إذ تلقونهم {دُبُرَهُ} بضمتين، وقراءة الحسن {دُبُرَهُ} : بسكون الباء كقولهم عنق في عنق، أي ظهره؛ أي: ومن يجعل ظهره واليا ومقبلا إليهم شاردا منهزما منهم {إِلَّا مُتَحَرِّفًا} ؛ أي: إلا رجلا منعطفا مائلا لمكان رآه أحوج إليه {لِقِتالٍ} فيه، أو لضرب من ضروبه رآه أنكى بالعدو كأن يوهم خصمه أنه منهزم منه ليغريه على اتباعه، حتى إذا انفرد عن أنصاره، كر عليه فقتله {أَوْ مُتَحَيِّزًا} ؛ أي: منتقلا منضما {إِلى فِئَةٍ} ؛ أي: إلى جماعة أخرى من المؤمنين، في جهة غير الجهة التي كان فيها، ليشد أزرهم، وينصرهم على عدو تكاثر جمعه عليهم، فصاروا أحوج إليهم ممن كان معهم؛ أي: من فعل ذلك التولي {فَقَدْ باءَ} ؛ أي: رجع عن قتاله حالة كونه ملتبسا {بِغَضَبٍ} عظيم {مِنَ اللَّهِ} سبحانه وتعالى {وَمَأْواهُ} الذي يأوي إليه في الآخرة أي منزله ومسكنه في الآخرة {جَهَنَّمُ} دار العقاب {وَبِئْسَ} ؛ أي: قبح {الْمَصِيرُ} ؛ أي: المرجع هي. وانتصاب {مُتَحَرِّفًا} {أَوْ مُتَحَيِّزًا} على الاستثناء، أو على الحال كما سيأتي، والمعنى: ومن ينهزم ويفر من الزحف فقد رجع بغضب كائن من الله، إلا المتحرف والمتحيز، وهذا مخصوص بما إذا لم يزد الكفار على الضعف، ذاك أن المنهزم أراد أن يأوي إلى مكان يأمن فيه الهلاك، فعوقب بجعل عاقبته دار الهلاك، والعذاب الدائم، وجوزي بضد غرضه.