وحجة نافع في تشديد الياء أن حق يُعَدى بعلى. قال الله تعالى: {فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا} [الصافات: 31] ، وقال: {فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ} [الإسراء: 16] . فحقيق يُوصل بعلى من هذا الوجه أيضاً، فإن {حَقِيقٌ} بمعنى: واجب، فكما أن (وجب) يتعدى بعلى كذلك تعدّى {حَقِيقٌ} به إذا أريد به ما أريد بواجب، وقراءة العامة {حَقِيقٌ عَلَى} مرسلة الياء، و {حَقِيقٌ} على هذه القراءة بمعنى: محقوق، و {عَلَى} بمعنى الباء.
قال الفراء: (والعرب تجعل الباء في موضع على فتقول: رميت على القوس وبالقوس، وجئت على حال حسنة وبحال حسنة) .
قال الأخفش:(هذا كما قال: {وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ} [الأعراف:86] ، وكما وقعت الباء في قوله: {بِكُلِّ صِرَاطٍ} موقع على، كذلك {عَلَى} وقعت موضع الباء في قوله: {حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ} ويؤكد هذا الوجه قراءة عبد الله: {حقيق بأن لا أقول} و {حَقِيقٌ} على هذه القراءة يرتفع بتقدير: أنا حقيق بأن لا أقول، وعلى قراءة نافع يرتفع بالابتداء، وخبره {أَنْ لَا أَقُولَ} .
ومعنى قوله: {إِلَّا الْحَقَّ} ) ]؛ قال ابن عباس: (يريد: أنه لا إله غيره) .
ومعنى هذا: أن موسى يقول: واجب عليّ أن لا أقول في وصف الله إلا ما هو الحق، وهو توحيده وتنزيهه عن الشرك.
وقوله تعالى: {قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ} . قال ابن عباس: (يريد بالعصا) .
وقوله تعالى: {فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ} . أي: أطلق عنهم وخلهم، وكان فرعون قد استخدمهم في الأعمال الشاقة من نحو ضرب اللبن، ونقل التراب.
107 -قوله تعالى: {فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ} أي: العصا، وهي مؤنثة, والثعبان: الحية الضخم الذكر في قول جميع أهل اللغة، وهو أعظم الحيات في قول الفراء. وقوله: {مُبِينٌ} . قال الزجاج: (أي: بين أنه حية لا لبس فيه) .