ومنها قوله- تعالى-: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ «1» . وقوله- تعالى-: تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ والرُّوحُ إِلَيْهِ «2» ؛ وذلك مشعر بالجهة.

ومنها قوله- تعالى-: وجاءَ رَبُّكَ والْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا «3» . وقوله- تعالى-: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ «4» ؛ وذلك أيضا مشعر بالجهة.

ومنها قوله- تعالى-: أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ «5» .

دل على أن الرب- تعالى- في السماء؛ فإن مثل ذلك الفعل لا يكون لغير الله- تعالى-.

ومنها قوله- تعالى-: ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى (8) فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى «6»

وأما من جهة السنة فحديث النزول على «7» ما سبق «7» .

وأيضا: قوله عليه السلام للجارية الخرساء: «أين اللّه؟» . ووجه الاحتجاج به من وجهين:

الأول: قوله «8» : «أين اللّه؟» سأل عن الأينية. ولو لا أن الله- تعالى- متأين؛ لما سأل عن [الأينية] «9» .

الثانى: أنها أشارت الى السماء. ولم ينكر النبي عليه السلام عليها؛ بل قررها على ذلك، وتقريره نازل منزلة صريح لفظه.

قالوا: وإذا ثبت أنه في جهة، وجب أن تكون هى جهة العلو، إذ هى أشرف الجهات، وتخصيص أشرف الموجودات، بأشرف الجهات أولى، ولهذا فإن الناس/ بفطرهم يرفعون أيديهم عند الدعاء والمسألة، إلى جهة السماء. ولو لا اعتقادهم أنها أشرف الجهات، وأنه مختص بها؛ لما كان كذلك.

(1) سورة فاطر 35/ 10.

(2) سورة المعارج 70/ 4.

(3) سورة الفجر 89/ 22.

(4) سورة البقرة 2/ 210.

(5) سورة الملك 67/ 16.

(6) سورة النجم 53/ 8، 9.

(7) فى ب (كما سبق) انظر ل 118/ أ.

(8) فى ب (أنه قال) .

(9) فى أ (أينية) .