الأول: أن «1» من الأسماء الحسنى ما هى «1» نفس ذاته، ومنها: ما هى «2» غير ذاته.

ومنها: ما ليس هى نفس الذات، ولا غيرها كما سبق تعريفه.

الثانى: أن الأسماء منها ما هى صفات نفسانية: كالعلم، والقدرة، ومنها: ما هى صفات فعلية: كالخالق، والرازق، ومنها: ما هى صفات سلبية: كالغنى.

الثالث: الأسماء منها ما لا يتعدى الذات: كالإله، ومنها: ما يتعدى كالعالم، والقادر؛ فإنه يتعدى إلى المعلوم، والمقدور.

الرابع: أن الأسماء منها ما لا يسمى بها «3» غير الله- تعالى- كالله، والرحمن، ومنها ما يسمى بها غيره: إما مطلقا: كالعالم، والقادر. وإما بالإضافة: كالقابض، والباسط، فإنه لا يقال لغيره قابض باسط مطلقا؛ بل قابض المال، وباسط الخير.

الخامس: أن من الأسماء ما دل عليها فعله: كالعلم يدل عليه الإتقان. ومنها: ما يدل عليه صفة من صفاته: كالحياة يدل عليها العلم.

السادس: الأسماء منقسمة: إلى ما هى قديمة: كصفات الذات، وإلى ما هى حادثة: كصفات الأفعال.

السابع: الأسماء منها ما هى قائمة بذاته: كالأسماء النفسانية، ومنها: ما هى خارجة عن ذاته: كأسماء الأفعال.

الثامن: الأسماء منها ما معناه واحد: كالعالم، والقادر. ومنها: ما هو مركب من صفة فعلية، وسلبية، أو نفسية، وسلبية، أو صفة نفسانية، وفعلية، أو من الصفات النفسانية، والفعلية، والسلبية.

التاسع: الأسماء منها ما هو متفق على معناه. ومنها ما هو مختلف فيه واعتبر كل ذلك بما أسلفناه.

والى هاهنا تم الكلام من القسم الأول في واجب الوجود «4» .

(1) فى ب (أن الأسماء الحسنى ما هو) .

(2) فى ب (ما هو) .

(3) فى ب (به) .

(4) فى ب (و يتلوه القسم الثانى في الموجود الممكن الوجود) .