والعمرة في إحرام واحد قران. ومن القائلين بهذا القول: «الأشعري [1] » [2] .

2 -أنه مشتق من «القرائن» جمع قرينة؛ لأن آياته يُصدِّق بعضها بعضًا ويشبه بعضها بعضًا. ومن القائلين بهذا القول: «الفرَّاء [3] » [4] .

خلاصة العرض اللغوي لتعريف «لفظ القرآن» ما يأتي:

1 -أنه «اسمٌ علمٌ غير منقول» أي: جامد.

2 -أنه «مهموز» مشتقٌّ من: «قرأ» بمعنى: «تلا» .

3 -أنه «مهموز» مشتق من: «القُرء» بمعنى: «الجَمْع»

4 -أنه «غير مهموز» مشتق من: «قَرَنتُ الشَّيءَ بالشَّيء» .

5 -أنه «غير مهموز» مشتق من «القَرائِن» .

(1) هو الإمام أبو الحسن على بن إسماعيل الأعري، من ذرية الصَّحابي الجليل أبي موسى الأشعري نشأ في حجر زوج أُمِّه (أبي علي الجبائي) شيخ المعتزلة واعتنق مذهبه ثم تاب منه على المنبر، ثم أصبح قبائح المعتزلة وفضائحهم، وله من الكتب: «الموجز» و «الإبانة» و «مقالات الإسلاميين» وغير ذلك وحُكي عن ابن حزم أن للأشعري خمسة وخمسين مصنفًا، وكان من أكثر الناس دُعابة. توفي سنة (270 هـ) .

انظر: البداية والنهاية، (11/ 199) . شذرات الذهب (2/ 303) .

(2) انظر: البرهان في علوم القرآن، (1/ 278) .

(3) هو يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي (أبو زكريا) الكوفي، النحوي، صاحب الكسائي يُعرف بالفرَّاء؛ لأنه كان يفري الكلام كما قيل وهو إمام أهل الكوفة وأعلمهم بالنحو واللغة وفنون الأدب. كان يقال: الفراء أمين المؤمنين في النحو، له تصانيف عديدة منها: «معاني القرآن» و «المذكر والمؤنث» و «مشكل اللغة» . توفي بطريق الحج سنة (207 هـ) .

انظر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (14/ 149) . الانساب، للسمعاني (9/ 207) سير أعلام النبلاء، (10/ 118) . الأعلام (8/ 145) .

(4) انظر: الاتقان في علوم القرآن، (ص 137) .