المطلب الأول

الحكيم

جاءت لفظة «الحكيم» في اللُّغة بمعانٍ متعدِّدَة ومتنوعة نأخذ منها ما يدلُّ على المقصود:

فقد عرَّفها ابن فارس بقوله [1] : «الحاء والكاف والميم أصلٌ واحد، وهو المنعُ وأوَّل ذلك الحُكم، وهو المنع من الظُّلم» .

ويقال لمن يحسن دقائقَ الصِّناعات ويتقنها: حَكيمٌ.

وقد حَكَمَ، أي: صار حَكِيمًا.

وحَكَمَ الشيء وأحكَمَهُ، كلاهُما: مَنَعَهُ مِنَ الفساد.

يُقال: حَكِّم اليتيم كما تُحكِّمُ ولدَك، أي: امنَعه منَ الفساد وأصلحه كما تُصلح ولدك. وكُلُّ ما منعتَه من شيء فقد حكَّمته وأحكمتَهُ.

وسُمِّيت حكمةُ الدَّابة بهذا المعنى؛ لأنها تمنعُ الدَّابة من كثير من الجهل [2] .

«ويُقال حكمت السَّفيه وأحكمتُه، إذا أخذت على يديه، قال جرير [3] :

(1) معجم مقاييس اللغة، (1/ 311) ، مادة: «حكم» .

(2) انظر: لسان العرب، (12/ 140، 143) ، مادة: «حكم» .

(3) هو جرير بن عطية بن حذيفة الخطفي بن بدر الكلبي اليربوعي، (أبو حزرة) من تميم: أشعر أهل عصره. ولد ومات في اليمامة (28 - 110 هـ) . وعاش عمره كله يناضل شعراء زمنه ويساجلهم - وكان هجاء مرًا - فلم يثبت أمامه غير الفرزدق والأخطل، وكان عفيفًا، وهو من أغزل الناس شعرًا. وقد جمعت: «نقائضه مع الفرزدق» في ثلاثة أجزاء، و «ديوان شعره» في جزءين.

«انظر: الأعلام، (2/ 119) . معجم المؤلفين، (1/ 484) » .