المقاصد جمع مقصد، وقد وردت هذه اللفظة في اللُّغة بمعان عدة، نأخذ منها ما له صلة بموضوعنا:

فقد عرفها ابن فارس بقوله: [1] «القاف والصاد والدال أصول ثلاثة: يدل أحدها على إتيان شيء وأمه» .

وجاء في لسان العرب: [2] «قال ابن جني: أصل (قصد) ومواقعها في كلام العرب: الاعتزام، والتوجه، والنهود، والنهوض نحو الشيء، على اعتدال كان ذلك أو جور: هذا أصله في الحقيقة وإن كان يخص في بعض المواطن بقصد الاستقامة دون الميل، ألا ترى أنك تقصد الجور تارة كما تقصد العدل أُخرى؟ فالاعتزام والتوجه شامل لهما جميعًا»

و «يقال: إليه مقصدي: وجهتي» [3]

1 -قال الغزالي [4] رحمه الله: «مقصود الشرع من الخلق خمسة، وهو

(1) معجم مقاييس اللغة، (2/ 404) ، مادة: «قصد» .

(2) (3/ 355) ، مادة: «قصد» .

(3) المعجم الوسيط، (ص 738) ، مادة «قصد» .

(4) هو محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي، أبو حامد، الملقب بحجة الإسلام، ولد سنة (450 هـ) من فقهاء الشافعية، له مصنفات في الفقه وأصوله والفلسفة، ولولا اشتغاله بالفلسفة والتصوف لكان له شأن أعظم مما كان. من مصنفاته: «إحياء علوم الدين» ، و «المستصفى» ، و «الوجيز» ، و «الخلاصة» . توفي سنة (505 هـ) .

«انظر: وفيات الأعيان، (4/ 216 - 219) . الأعلام، (7/ 22) » .