وعقله بها، وقارنها بالأدلة والبراهين والأقيسة التي أوجدتها العقول البشرية وقررتها وبينتها، كل من فعل ذلك يدرك طرفًا من البرهان القرآني ويسره ووضوحه» [1] .

وتتجلى عظمة القرآن الكريم ومنزلته العالية من خلال تسميته بالبرهان؛ ذلك لأن الله تعالى أقام به الحجة على عباده تبرهن لهم بطلان ما هم فيه من الدين المنسوخ، وهي حجة متنوعة في الاستدلال؛ لتستوعبها عقول البشر على اختلاف فهومهم وثقافاتهم، وهذا من رحمة الله تعالى وحكمته.

المطلب الثالث

الحق

جاءت لفظة الحق في اللُّغة بمعانٍ عدة نأخذ منها ما يدل على المقصود:

عَرَّفها ابن فارس بقوله: [2] «الحاء والقاف أصلٌ واحد وهو يدلُّ على إحكام الشيء وصحَّته» .

و «أصلُ الحقِّ المطابقةُ والموافقة» [3] .

و «الحقُّ ضدُّ الباطل» [4] .

والحقُّ من أسماء الله (- عز وجل -) ، وقيل من صفاته.

(1) مفاتيح للتعامل مع القرآن، (ص 34) .

(2) معجم مقاييس اللغة، (1/ 269) ، مادة «حق» .

(3) المفردات في غريب القرآن، (ص 132) ، مادة «حق» .

(4) مختار الصحاح، (1/ 62) ، مادة: «حقق» .