قال قتادة: تخللت كل سهل وجبل حتى أسمعت القريب والبعيد ، ثم رفعت أقواما في كرامة الله جل ثناؤه ، وخفضت أقواماً في عذاب الله سبحانه.

وقال عكرمة والضحاك خفضت فأسمعت الأدنى ، ورفعت فأسمعه الأقصى فكان القريب والبعيد من الله سبحانه سواء . /

وقال ابن عباس أسمعت القريب والبعيد.

وقيل المعنى أنها تخفض أقواماً كانوا في الدنيا مرتفعين ، وترفع أقواماً كانوا في

الدنيا متضعين.

إذا زلزلت الأرض فتحركت تحريكا قاله ابن عباس . وقتادة ومجاهد.

أي: وفتت الجبال فتاً ، قاله ابن عباس والشعبي وأبو صالح فصارت كالدقيق المبسوس وهو المبلول ، كما قال {وَكَانَتِ الجبال كَثِيباً مَّهِيلاً} [المزمل: 14] .

وقال قتادة: كما يبس الشجر تذروه الرياح يمينا وشمالا.

أي: فكانت الجبال هباء ، وهو الغبار الذي يكون في شعاع الشمس من الكوة كهيئة الغبار ، قاله ابن عباس وعطاء ومجاهد.

وقال علي الهباء المنبت: رهج الدواب .

وعن ابن عباس الهباء: الذي يطير من النار / إذا اضطرمت ، يطير منه الشرر فإذا وقع لم يكن شيئاً.

وقال قتادة: هباء منبثاً كيبيس الشجر تذروه الرياح يميناً وشمالا.

وقوله {مُّنبَثّاً} يعني به متفرقاً.

أي: وكنتم أيها الناس أنواعاً ثلاثة . قال ابن عباس أزواجاً: أصنافاً ثلاثة.

وقال قتادة: هي منازل الناس يوم القيامة ثلاثة منازل.

قال: {فَأَصْحَابُ الميمنة مَآ أَصْحَابُ الميمنة} هذا أحد الأزواج الثلاثة.

والثاني قوله: {وَأَصْحَابُ المشأمة مَآ أَصْحَابُ المشأمة} والثالث قوله: {والسابقون السابقون} فأتى الخبر عنهم مغنيا عن البيان عنهم لدلالة الكلام على معناه . وفي الكلام بما

معنى التعجب ، يعجب الله عز وجل نبيه عليه السلام ، أي: ماذا لهم ، وما أعد لهم من نعيم أو من عذاب.

ومعنى: أصحاب الميمنة: أي: الذين أخذ بهم ذات اليمين إلى الجنة وهي علامة لمن نجا.