{وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) }

تأوله جماعة على معنى يصلّون لأن الصلاة مسألة استغفار، وتأوله بعضهم على أنهم يصلون من أول الليل ويستغفرون اخره واستحبّ هذا لأن الله سبحانه أنثى عليهم به. وقال عبد الرحمن بن زيد: السّحر: السدس الآخر من الليل.

[سورة الذاريات (51) : آية 19]

{وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19) }

{حَقٌّ} رفع بالابتداء {لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} قال أبو جعفر: وقد ذكرنا أقوال جماعة من العلماء في المحروم ثمّ. وحدثنا الزهري محمد بن مسلم أنّه قال: المحروم الذي لا يسأل، وأكثر الصحابة على أنه المحارف. وليس هذا بمتناقض، لأن المحروم في اللغة الممنوع من الشيء فهو مشتمل على كل ما قيل فيه.

[سورة الذاريات (51) : آية 20]

{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ (20) }

أي عبر وعظات للموقنين تدلّ على بارئها ووحدانيته.

[سورة الذاريات (51) : آية 21]

{وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ (21) }

{وَفِي أَنْفُسِكُمْ} قال ابن زيد: وفي خلقه إياكم، قال: وفيها أيضا آيات للسان والعين والكلام، والقلب فيه العقل هل يدري أحد ما العقل وما كيفيته؟ ففي ذلك كلّه آيات {أَفَلَا تُبْصِرُونَ} أي أفلا تتفكّرون فتستدلّوا على عظمة الله جلّ وعزّ وقدرته.

[سورة الذاريات (51) : آية 22]

{وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) }

{وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ} رفع بالابتداء. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: {رِزْقُكُمْ} وفي الرزق ما هو هل هو الحلال والحرام أم الحلال خاصة؟ فقال الضحاك: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ} أي المطر، وقال سعيد بن جبير: الثلج وكلّ عين ذائبة، وتأويل ذلك واصل

الأحدب على أن المعنى: ومن عند الله الذي في السّماء صاحب رزقكم. وقال قول:

{وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ} رفع بالابتداء. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: {رِزْقُكُمْ} وفي الرزق ما هو هل هو الحلال والحرام أم الحلال خاصة؟ فقال الضحاك: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ} أي المطر، وقال سعيد بن جبير: الثلج وكلّ عين ذائبة، وتأويل ذلك واصل

الأحدب على أن المعنى: ومن عند الله الذي في السّماء صاحب رزقكم. وقال قول:

كلّ ما كسبه الإنسان سمّي رزقا. وقال قوم: لا يقال رزقه الله جلّ وعزّ إلا كما كان حلالا، واستدلوا على هذا في القرآن فقال الله عزّ وجلّ: {وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ}