وقال الزجاج: قيل معناه يا محمد وقيل يا رجل وقيل يا إنسان.

وعن ابن الحنفية:"ياس"يا محمد.

وعن كعب:"ياس"قَسَم أقسم الله به قبل أن يخلق السماء والأرض بألفي عام (قال) يا محمد"إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ"، ثم قال:"وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ".

فإن قدر أنه من أسمائه صلى الله عليه وسلم ، وصحّ فيه أنه قَسَم كان فيه من التعظيم ما تقدّم ، ويؤكد فيه القَسَم عطف القَسَم الآخر عليه.

وإن كان بمعنى النداء فقد جاء قَسَم آخر بعده لتحقيق رسالته والشهادة بهدايته.

أقسم الله تعالى باسمه وكتابه أنه لمن المرسلين بوحيه إلى عباده ، وعلى صراط مستقيم من إيمانه ؛ أي طريق لا اعوجاج فيه ولا عدول عن الحق.

قال النقاش: لم يقسم الله تعالى لأحد من أنبيائه بالرسالة في كتابه إلا له ، وفيه من تعظيمه وتمجيده على تأويل من قال إنه يا سيِّد ما فيه ، وقد قال عليه السلام:"أنا سيد ولد آدم"انتهى كلامه.

وحكى القشيري قال ابن عباس: قالت كفار قريش لست مرسلاً وما أرسلك الله إلينا ؛ فأقسم الله بالقرآن المحكم أن محمداً من المرسلين.

"والحكيم"المحكَم حتى لا يتعرض لبطلان وتناقض ؛ كما قال: {أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ} [هود: 1] .

وكذلك أحكم في نظمه ومعانيه فلا يلحقه خلل.

وقد يكون"الْحَكِيمِ"في حق الله بمعنى المحكِم بكسر الكاف كالأليم بمعنى المؤلم.

{على صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} أي دين مستقيم وهو الإِسلام.

وقال الزجاج: على طريق الأنبياء الذين تقدموك ؛ (و) قال: {إِنَّكَ لَمِنَ المرسلين} خبر إن ، و {على صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} خبر ثانٍ ؛ أي إنك لمن المرسلين ، وإنك على صراط مستقيم.