افاضة الوجود اللام للقسم إِنْ أَمْسَكَهُما يعني ما أمسكهما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ أي من بعد الله أي سواه أو بعد الزوال وجملة انّ الله يمسك إلى آخره سدّ مسدّ الجوابين يعني لم يخلق شيئا أحد غيره وليس لاحد شركة معه من الأولى زائدة والثانية للابتداء إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً (41) فبحلمه أمهل الكفار ولم يستعجل في عقوبتهم وبغفرانه غفر المسلمين ولولا امهاله وغفرانه لم يمسك السماوات والأرض فيسقط السماء عليهم وينخسف بهم الأرض بذنوبهم -.

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن أبي هلال انه بلغه ان قريشا كانت تقول لو ان الله بعث منا نبيّا ما كانت امة من الأمم أطوع لخالقها ولا اسمع لنبيها ولا أشد تمسكا بكتابها منا فأنزل الله تعالى.

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ منصوب على المصدرية من اقسموا لأن الإيمان بمعنى الاقسام يعني اقسموا اقساما بليغة أو من المحذوف تقديره اقسموا بالله جهدوا جهد إيمانهم أو حال من فاعل اقسموا يعني جاهدين في إيمانهم على طريقة مررت به وحده - قال البغوي بلغ قريشا قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ان أهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصارى أتتهم رسلهم فكذبوهم فاقسموا لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ رسول من الله لَيَكُونُنَّ أَهْدى جواب قسم في اللفظ وجواب شرط أيضا في المعنى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ السالفة يعني من كان من الأمم السالفة على هدى فنحن نكون اهدى منهم قالوا ذلك لما رأوا تكذيب اليهود والنصارى بعضهم بعضا قالت اليهود ليست النّصارى على شيء وقالت النّصارى ليست اليهود على شيء فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ من الله يعني محمدا صلى الله عليه وسلم ما زادَهُمْ مجيئه إِلَّا نُفُوراً (42) أي تباعدا من الحق وهذا إسناد مجازى.

اسْتِكْباراً فِي الْأَرْضِ عن الإيمان بدل من نّفورا