والصبر نوعان:(نوع على المقدور كالمصائب، ونوع على المشروع، وهذا النوع - أيضا - نوعان: صبر على الأوامر وصبر عن النواهي، فذاك صبر على الإرادة والفعل وهذا صبر عن الإرادة والفعل. فأمّا النوع الأول من الصبر فمشترك بين المؤمن والكافر والبر والفاجر، لا يثاب عليه لمجرده إن لم يقترن به إيمان واختيار .. يقول تعالى:''وإن تصبروا وتتقوا''، فالصبر بدون الإيمان والتقوى بمنزلة قوة البدن الخالي عن الإيمان والتقوى، وعلى حسب اليقين بالمشروع يكون الصبر على المقدور، وقال تعالى:''فاصبر إنّ وعد الله حق ولا يستخفنّك الذين لا يوقنون''، فأمره أن يصبر ولا يتشبه بالذين لا يقين عندهم في عدم الصبر، فإنّهم لعدم يقينهم عُدِمَ صبرهم وخفوا واستخفوا قومهم، ولو حصل لهم اليقين والحق لصبروا وما خفوا ولا استخفوا، فمن قلّ يقينه قل صبره، ومن قل صبره خف واستخف، فالموقن الصابر رزين لأنه ذو لب وعقل، ومن لا يقين له ولا صبر عنده خفيف طائش تلعب به الأهواء والشهوات كما تلعب الرياح بالشيء

الخفيف)، وفي الحديث:''والصبر ضياء''، والمراد (أنّ الصبر محمودٌ، لا يزال صاحبه مستضيئا مهتديا مستمرا على الصواب) .

الصبر (نور قوي تنكشف به الكربات وتنزاح به غياهب الظلمات، فمن صبر على ما أصابه من مكروه - علما بأنّه من قضاء الله وقدره - هان عليه ذلك، وكفي عنه شره، وادخر له أجره، ومن اضطرب فيه وأكثر الجزع والهلع لم ينفعه تعبه، ولا يدفع سعيه شيئا من قدر الله، بل يتضاعف به همه ويحبط أجره، والعبد بالصبر يخرج عن عهدة التكليف، ويقوى على مخالفة الشيطان والنفس، فيفوز في الدارين فوزا. والضياء النّور القوي، والإضاءة فرط الإنارة) .

والصبر الذي يكون لله وفي سبيل الله ثوابه غير مقدر، يقول تعالى:''إنّما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب''، وكفى بهذا الأجر غير المقدر حافزا لمواجة الطاغوت وتحمّل أذاه، فلنصبر صبرا جميلا لاجزع فيه ولا شكوى، بل نبث همنا وكربنا إلى الله وحده.

السحرة آية من آيات الصبر والثبات